细说陈氏宗谱撰修后记

昭穆钩沉

陈氏宗谱撰修后记

方外人 陈宏

这次续修支谱由陈嵩山负总责，老人将届八十，仍为家族事务奔波操劳。汇总、校稿人员在他家吃伙食共八十二餐，他申明不要一分钱，实在让人感动。清明时议定修谱意向，六月份开筹备会，正式决定修谱，并组成修谱委员会，大家分工协作，恪尽职守。现在，历时近半年，这部家谱终于告成，我们都长吁一口气。

在中国，我们听到说“历史是人民写的”，听到说“历史是人民创造的”，但我们就是没听人说过“历史是写人民的”。如果有写人民的历史，大约就是家谱吧！家谱的修撰，在某种意义上说，更真实生动的记录了一个民族的发展史。所以，对家谱的修撰怎么重视也不过分。

历史崇尚一个“实”字。时虽逝，世虽易，事迹班班，人物如面。但中国家谱，大多为亲者讳，为尊者讳。撰谱者不知，隐恶恰恰不能很好地扬善。因为人人皆善，那么过去和现在天下那些罪恶是谁干的？只有实事求是，方能取信于后人，借鉴于后世。此次修谱，我们不仅对资料认真加以甄别筛选，就是编纂工作过程也力求做到实事求是。过去，我们的家谱对于普通人的史料记载得太简略。比如，妇女们连名字都没有。这次修谱我们始终重视“实”字，但仍然很不够。比如有一位青年人因为进入培菌温室中毒死亡，而谱上却只记了殁于某年月。

家谱贵“择”。撰谱者应有历史的眼光。因为今天看来平常无奇之事，或许恰是后世借鉴之资。然而，限于水准有限，这一点我们还是很难做到。这些欠缺，只能是留给后人的一个遗憾了！

家谱中所记的人事，理应是传主的简历。但待我们著手之时，人们都已按过去的方法将谱稿开好了。我的补救办法就是在各支前面加上一个简介，想借此介绍各处人情风俗、山川物产地望以及人民生活情况。也许没有达到目的，甚至是落后的东西，那就让后人去删除吧。我在岳西家中编撰卷首，远离设在磨冲的谱馆，只是在打字时到谱馆指导了一天；虽然现在是资讯时代，但有很多事还是没能很好沟通，所以也造成了一些问题。比如，老谱中有许多祖妣名氏没有放在姓名栏与传主并列，待我拿到稿件审阅时才发现并予以统一改正。

翻检老谱，我们知道族人迁移方向主要是以陵阳为中心，沿长江向北面枞阳、潜山、岳西，向东北如马鞍山、来安等地迁徙；也有贸迁于其他省份如云南、广州、陕西等。可惜由于老谱所载地籍简略，许多宗家难以联络。有的地名过笼统比如马鞍山、陕西、云南等等；有的地名太小，如贵邑古家洲、西山、上下石湖陂、和村、陈毛店、十宝山、荻坛冲、官庄陇、双溪桥、塘里、栗树堂、黄石溪、兰山冲、史家冲、巴村、来安龙窝等等；有的以分支始祖为支别而没有地名的如九柱老、七柱老等；有的直呼分支而没有地名的如田分支、后田分支、外田分支、社分支、西分支、祠分支、旧分支等等。在查出原桐城源子港乃现在枞阳源子港后，我们准备到枞阳联络宗亲，但查光绪老谱，发现枞阳源子港原来明派二十多丁众的堂堂一大族其时已只剩树重一人活著。时移世易，岁月蹉跎，我们担心不测，故取消了计划。我们在心里祈祷，遥祝枞阳宗家子孙昌隆！下次再会。

我们到陵阳寻宗，本就是想弄清各分支的情况，以期合修宗谱。也许是由于日寇入侵造成1942年失修，后又经“文革”，宗祠被毁，今天的所村人已然不注重修谱了。我们到所村村口油坊，遇到一位陈姓的中年人，他说：“我们不兴那个（指修谱）了！”他接著又说：“我们断宗了！”我们听了不是滋味。后来找到所村老书记、现在退休的陈新中，他负责管理已是省级重点文物保护单位的太平山房，也就是我陈氏常说的官礼堂。但他对陈氏的历史一无所知，反倒是他的外甥有所了解。而安葬我陈氏自东汉以来历代祖先的章家坦已是荒草萋萋！由于地处僻远，我们未能拜祭祖坟；官礼堂里连烟都不准抽，更不要说祭拜了。当然，我们也有不少收获，我们看到了光绪年间其他两套宗谱，我们对所村、对我支的发源地有了深切的了解，也借此厘清了许多关系。对解决下列问题至关重要。

第一，我们弄清了祖籍所在，九子山就是九华山，所村仍在，瞻仰了官礼堂等古迹。

第二，我们弄清了我们同江州“义门”的关系，我们共一个陈平祖先。按《史记·陈丞相世家》云：“孝文帝二年，丞相陈平卒，谥为献侯。子共侯买代侯。二年卒，子简侯恢代侯。二十三年卒，子何代侯。二十三年，何坐略人妻，弃市，国除。”这里清楚的表明，陈平子陈买，陈买子陈恢，陈恢子陈何，均承侯位。江州始祖伯宣公正是这一支的后人。而我们谱中所记载的世系为：陈平——永朝——世安、世宁——鼎富、鼎贵——相魁——志道、志远、志通、志达。志达是我支始祖。也许我们的这一支是庶出，当时就不显赫。但我们与江州的伯宣及其后人是同源则是无疑问的。另外，我支始祖志达公自东汉即始居陵阳，后代只是以此为基地不断向外发展，从未与江州有什么瓜葛。这就是为什么江州之陈分为“一百零八”庄也好，“三百六十”庄也好，都没有陵阳庄的缘故。而所谓的“青阳庄”也与我们无涉。但我们也很义气，也是义门陈，我们同样为义门陈争光添彩。直到清末，李鸿章还对我们陵阳陈氏有义仓义塾赞不绝口（见李氏所撰谱序）。就是对“伴傥”也情同家人（参见《梅溪伴傥记》）。我们在谱中详细介绍了江州义门陈的情况，就是为了让族人知道是怎么回事。

第三，我们查清了各支世系，如竹分衙前支的世系，如其他各支分支的情况。我们也查清了民国谱和88年谱所删减的情况。

第四，我们还弄清了老谱中所说的“桐城源子港”现在是枞阳源子港，为今后联络铺平了道路。

第五，我们彻底查清了关于陈氏得姓问题、发祥地以及后世迁徙问题，也弄清了陈氏组成的历史问题。我们增加了有关陈氏的文化创造情况专题，借此可以对家族了解更多。

在编排上也有创新。我们摒弃了传统的欧苏“五世一提”的方法，而改为分段、分支直叙法，不仅昭穆清晰，而且传承源流了然；将所有老序进行了标点，并加上注释；在个人小传上也进行了改革。见《凡例》。

谱务工作：卷首由陈宏编撰，陈法应利用业余时间通读一过，校正了一些错别字和标点。

卷二的编撰工作由陈在红主持。这是一部集体智慧的结晶，参编人数较多。

具体工作是：

1、在第一次会议上陈锦发提出一系列修撰方案，鼓舞士气，提振精神。

2、开谱稿工作：陈在旺、陈法来、陈锦发、陈其龙、陈国来、陈法全、陈乐安、陈在贵、陈在红、陈振华、陈宏。

3、谱稿与老谱的衔接工作由陈在红、陈法来完成。

4、打字：陈小玲、陈法应、陈小丽、陈锦兵、陈乐林、陈法斌。

5、集体校对两次，校对成员是：陈在红、陈璞、陈在明、陈法来、陈法应。

6、到各支校是：陈在红、陈法来。另陈振华也随同陈在红到霍山太阳校对一次。电脑校对是陈小玲。

7、各支前简介：陈宏、陈其龙、陈国来供稿。

8、陈巨集统一校正文字和标点，补充并加上注释；将个人小传中原从属于传主的夫人配偶名氏，一律提至人名栏与原传主并列，原个人专传变成夫妻合传，以示平等和尊重。

本著对家族负责、对后代负责的精神，我们对这件工作是极其审慎的。当然，限于编修者的水准和能力，谱中肯定还存在不少缺点和错误；特别是卷首，错误可能更多，诚望族人批评指正。

让我们记住这些高风亮节，大公无私，为修谱做出贡献但却不取分文报酬的人吧：陈嵩山、陈法来、陈璞、陈法应、陈在旺、陈小玲、陈锦兵、陈松林、周翠琴、陈洪亮、陈在昭、陈振华、陈锦发、陈其龙、陈国来、陈在明、陈法全、陈乐安、陈在贵、陈法斌、陈乐林、陈小丽。还有许多默默奉献的无名英雄。周翠琴老人年近八十，体弱多病，却一直为修谱人员做饭。陈振华妻朱美玲不顾家务繁忙，多次为谱管做饭且不计报酬。

为修谱工作出大力的有陈在红和陈法来，他们不顾家庭经济损失，一头扑到修谱工作上，报酬虽少，但工作认真负责。

愿祖宗在天之灵保佑他们！让后代永远记住他们！至此，陈氏子孙们不仅是共同续修了自己的家谱，更用行动为义门陈续写了辉煌，向祖宗交上了一份完美的答卷，也为后代树立了光辉的榜样！

嘉庆谱、光绪谱赖潜山上漆铺裔孙等倾力保护，至今完好无损，其功劳至大，让人钦敬；他们的行动更值得在文革中参与打砸抢、恣意毁坏文物、焚烧宗谱之人好好照照自己的灵魂品性！这两套老谱能保存下来非常不容易，先是由锦贤一家祖孙几代从康熙年间保存至文革前夕，文革时又由锦贤父亲在满公托付锦圣保管至1988年，此后又转交陈徐印保管至今。经委员会决定，对嘉庆、光绪两套老谱进行复印，其影本由陈宏保管至下届修谱。

复印老谱由陈在芳联系，主要是陈其龙负责。近三十本老谱的复印、装订，是一件细致繁重的工作，很不容易。

修谱伊始，我就反复强调财务一定要公开透明，并不止一次表示过要将财务收支情况载于卷首，让族人监督。纵观各姓修谱的财务问题，不外是分配不公、报账不实之类，都涉及到当事者的品行问题。卷首由我完成，我早就声明过，不取一分报酬，不要一分手机费、伙食费、车费之类的补助。所以我编撰的卷首可能有品质的问题，但不存在任何误工之类的开销。元月 2日，委员会决定开会研究财务工作原则和方法，作出决议。这是修谱工作中的一个插曲，但却有不同寻常的意义。它再一次告诉我们做人要讲诚实信用，要能担当；做事要实实在在，公正无私，才能消除人们的疑虑。因为事实胜于雄辩。如果都能秉著“捧著一颗心来，不带半根草去”的态度，即使得报酬，也会是“名副其实，利合乎义”。我认为，委员会果断作出的决定是正确的，及时的，也体现了妥协和宽容。

贺拉斯说：“无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人的身份上岸。”我想将这句话送给全体修谱人员，也送给全体族人。

唉！每一次家族公共事务，总是能衡量出参与者品行的高低优劣。祖灵在上，天理昭彰，是金子总会发光，让人钦敬，感发人心；而怀私挟诈之徒，也终归会暴露于光天化日之下，贻笑后人。但愿这次修谱让族人和后人看到的全是编纂人员闪光的、金子般的赤心。

虽然卷首的编撰得到大会批准，但本人仍将为卷首的文字负责。

最后，我谨向所有支持关心家谱撰修工作的族人致以崇高的敬意！让我们在祖宗的保佑下幸福安康，吉祥如意！

2009-12-3