辑录仙游枫亭陈政故居考探

德星流光

仙游枫亭陈政故居考探

笔者在研究陈政、陈元光平闽建漳的过程中，曾多次耳闻陈政、陈元光率唐军人闽经福州南下并驻扎枫亭时建有陈庐园。之后，多方寻找有关历史文献资料，终于找到了宋《仙溪志》和明《八闽通志》，看到有关陈政曾家于“温陵之北枫亭”（温陵即泉州古称）并有威惠庙（灵著王庙）①的记载。在莆田政协文史委阮主任和仙游枫亭文化研究会同仁的协助下，枫亭之旅终得成行，颇有收获。

一、关于权亭陈政故居和威惠庙的史籍记载

(一)宋代创山溪志》的记载。现存最早记载枫亭陈政故居的是南宋宝佑年间（1253--1258年）黄岩孙编撰刊行的《仙溪志》。仙游古称仙溪②。

《仙溪志》卷三“祠庙”条记载:“威惠灵著王庙二。在枫亭市之南、北，按《漳浦威惠庙集》云：陈政仕唐副诸卫上将，武后朝戍闽，遂家于温陵之北，曰枫亭，灵著王乃其子也。今枫亭二庙旧传乃其故居。”

陈元光“威惠庙”名赐于政和三年（1113年），陈元光“灵著王”封号于绍兴十六年（1146年）。而仙溪志所引用陈政、陈元光曾驻枫亭记载的时间应是绍兴十七年（1147年）到宝佑间，《威惠庙集》已佚，《仙溪志》刚好保留了这段开漳历史的珍贵史料。这是迄今笔者查到的有关陈政、陈元光平闽开漳的最早重要史料。

(二)元代创山游侯览陈氏古嘟的记载。这是枫亭文化研究会郑秋鉴副会长提供的珍贵古谱，其中多篇序言都有陈政家枫亭的记载。最早的是元至正十五年（1355年）十六世孙陈建写的序：“吾祖自唐诸卫上将讳政公仕唐，因武后临朝，遂迁于温陵之北，曰陈庐园居矣。”明永乐五年（1407年）二十二世孙陈再义序：“唐总章二年（
669年），本支始祖诸卫上将讳政公徙居枫亭，其居地名陈庐园。九世忠顺公（陈洪进）迁侯览。由上将公至义，凡二十有二乘矣。”清康熙二十七年（1688年）陈长史序：“我始祖政公，仕唐诸卫生（上）将，因武后乱政，遂家于温陵之北，曰枫亭陈庐园。适九世忠顺公徙居侯览，盖公之身履王佐矣，而四第七子俱封侯，故侯览之所由来矣。”

(三)明弘治心闽通劫的记载。《八闽通志》卷六十．祠庙．兴化府．仙游县．“威惠庙”条目中记载：“威惠庙，在（仙游）县南连江里枫亭之西。宋大观二年建。其神即灵著王陈元光也。详见漳州府《祠庙志》。按漳浦《威惠庙集》:‘神之父政，仕唐副诸卫上将。武后朝戍闽，因家温陵之北，曰枫亭。’今庙乃其故居也。”

(四)清初《连江里志》的记载。由枫亭宿学名儒郑得来（字墨愚）纂写、康熙九年（1670年）刊行的《连江里志》卷之二记载了陈政家居枫亭的具体地点：“陈庐园，唐副诸卫上将陈政家。”《连江里志》还提到：“今将军父子戍闽，开族肇祀，则为枫之里人矣。（福建）通志政及元光二传皆不言居枫事，殆略之也。”该记载已把陈政、陈元光视为开枫人物。

宋代枫亭名宦蔡襄曾亲临陈庐园祭拜陈将军庙，留有“陈将军庙”诗一首，收载于康熙《连江里志》，并在该诗题目旁边加注：“将军庙即威惠灵著王旧居里之陈庐园者”。该诗如下：“曾凭水栅誓长江，报国全躯事不双。力屈已磋关羽死，势孤犹笑李陵降。宿坟古剑龙腥匣，壤壁灵旗兽缠杠，神理高高人意近，褚钱祈福暗尘窗。”此诗亦于光绪年间收载于《漳州府志》。

(五)清末《枫亭劫记载。道光二十五年（1845年），林有融(字朗如)编的《枫亭志》在《地理》《人物》《列传》各卷中都详加记载。《人物》卷详记其功曰：“政家温陵之北枫亭”。“先时元光随父戍闽，家枫亭，及创漳州，遂刺州事，又死事于漳，故漳人为立庙，称开漳大将军，庙号威惠，漳诸县多有之，而枫亭陈庐园，亦立成惠灵著王庙，子孙世祀，乡人奉以为神。子功嗣职，遂定居于漳。”

(六)现《福建通史》记载。福建社会科学院徐晓望主编《福建通史》第二卷《隋唐五代》“第二节：陈元光开漳”，亦引述上面第
1条宋代黄岩孙所撰《仙溪志》的“威惠灵著王庙”所载之史料③。

二、枫亭陈庐园乃陈政故居

在枫亭镇区学士社区的镇中心小学，学校旁边有一座面阔五间、深二进、颇具规模的东岳庙，据介绍，这里老地名叫陈庐园，也称岳陇。在唐枫亭释馆东侧，原是郑姓家族的李子果园，陈政带军队到达这里后，买下了这片土地，建造房舍，安置他的夫人司空氏、儿子陈元光，以及随军家眷，取名为陈庐园，地名自唐代沿用至今。陈政在枫亭休整部队后就继续前往闽南征战，但仍有眷属留居陈庐园，所以这个地方就成为陈姓族人聚居之地，康熙《连江里志》和道光《枫亭志》都记载陈庐园陈姓族人是陈政后裔。所以陈政是枫亭陈氏开基第一代，到第十一代又出了一位宋初风云人物南康郡王陈洪进。

陈庐园在宋代建有陈氏祠堂，祠堂里奉祀有陈元光像。唐末五代，人们在陈氏祠堂旁边建了一座东岳庙，专奉东岳大帝。北宋初年，朝廷屡屡追封陈元光，加上开闽王王审知的大力褒封推祟，陈氏族人于大观二年（1108年）把祠堂扩建成祭祀陈元光的专庙。宋绍兴十六年（1146年），朝廷封溢陈元光为“灵著王”，该庙就转称“灵著王庙”。明弘治《八闽通志》卷六十记载:“威惠庙，在(仙游)县南连江里枫亭市之西。宋大观二年建。其神即灵著王陈元光也。”

该庙建后屡兴屡毁，颇为坎坷。笔者则从东岳庙大门右侧墙上庙碑记载获知，该庙“迁界”之前有东岳庙、威惠庙、文昌书院三座庙院，供奉各自神抵，香火都十分旺盛，由于明末清初福建中南部为郑成功反清复明的基地，这里战火频繁。在清廷颁布实行的“迁界”政策实施中，这三座庙院均遭焚毁。康熙二十二年（1683年）台湾收归清朝版图，在复界之后，回到故乡的人们只能建一座简陋的小庙，把二庙一院中的神抵合在一起供奉。而后长年失修，至上世纪50年代初又基本颓塌。

枫亭籍的郑副会长说，在“大跃进”浪潮中，在陈庐园庙址废墟上建了县农械厂。80年代地方国营企业纷纷倒闭，因陈庐园地处镇区中心地带，镇中心小学就搬至此重建。本世纪初，两岸民间信俗文化交流热络，街坊民众筹资
130多万元，在中心小学旁边建成了具有二庙一院格局的一座新庙，2004年3月竣工，名为“东岳庙”，原来奉祀的威惠灵著王陈元光与东岳大帝诸神一一复位。

笔者进人庙中，看到大殿正中并列两尊一样大小的神抵，上面分别写著“东岳大帝”和“仁惠尊王(陈元光)”。这是笔者所见唯一开漳圣王与泰山东岳大帝并祀的宫庙。对该庙所祀神抵陈元光的认证，道光《枫亭志》专门为此作了详细的说明，该志修纂者林有融比较了漳浦、福清、枫亭各地祭祀陈元光的庙号后说：“然元光本传（指清雍正《福建通志》中陈元光传）只载追封颍川侯，谧昭烈，未言封王。其庙号威惠系当时赐名，亦未称灵著，至福清所祀则称灵著王，而未加以威惠，唯郑志（即康熙九年郑得来所编《连江里志》）所载威惠灵著王庙在陈卢园最为完备。今岳庙所祀之仁惠尊王即为古之灵著王，而仁惠之称起何时，想唐宋叠有荐加封号焉，志乘失载而仍沿旧称。今未得威惠庙集，谨于此地特立专庙，恭迎岳庙所祀之神并祀之，今称仁惠尊王，定祀庙食，题曰:唐威惠灵著王之庙。仍题其主于庙内曰:唐威惠灵著仁惠尊王开枫大将军陈公之神。”

如果说，本文第一点所述诸多历史文献是陈政、陈元光曾家居枫亭的史料证据，那么，这座庙和陈元光像，正是陈政“曾家枫亭”的实物证据。

三、枫亭还有一座陈政墓

此番调研还有一个意外收获：枫亭亦有一座陈政墓，并有史料记载和墓碑。宋《仙溪志》仙游．“家墓”条目载：“救灵著王父墓，在县南四十里赤湖陈墓头，至今尚存”。此句内容记载了灵著王陈元光之父陈政墓在枫亭赤湖村陈墓头。

清道光《枫亭志》在“宅墓”项下记：“唐灵著王父陈政，墓在赤湖头。见前志，考《福建通志》则载：诸卫将军陈政墓，在今漳州南靖县新安里（今平和县大溪镇
/笔者注），④政光州人，元光父也，领兵戍闽，卒葬于此，俗呼为将军墓。此赤湖头之政墓，其传必有所据。合此二载，必有一处为政之衣冠家。”

《枫亭志》认为，虽然《福建通志》载陈政墓在南靖县⑤，但不排除陈政墓在枫亭赤湖头，其理由是陈政曾经驻扎于枫亭。

陈政墓址现在，且存有墓碑。我们驱车到距离镇区约10里地的陈宅行政村，在一块长满荔枝树的小山坡顶上，见一处有著墓头和墓场轮廓之处，就是陈政墓地。现场考察可见，该墓原有范围约半亩多，规模还不小，但前面和旁边后来又建了几座新坟，墓道下面亦开了道路，整个墓场破坏严重。据郑、蔡两人说，因该墓年代久远，该山丘又是村里公共坟地，村民担心墓碑被盗，在十几年前就被一陈姓村民收藏在家，后为枫亭文化研究会发现，现暂收藏于枫亭蔡襄陵园端明楼里面。蔡襄是枫亭人，他的陵墓在镇旁。在陵园的端明楼里，笔者看到了一块长约半米多、宽近半米、近正方形的花岗岩石碑。碑面正中顶上和落底分别刻著大的“唐”字和小的“莹”字，两边分两行竖刻“副尉上将”和“讳政陈公”，共10个字。

云霄将军山陈政墓碑是20世纪80年代末发掘出来的、断成几截的无字墓碑，此举当是其子孙从保护逝者安宁的角度著想。而远在数百里的枫亭，则无须有这些考虑，加上如果是衣冠家，其后裔就更没必要担心，所以就有了这块刻有文字的墓碑。究其碑刻“副尉上将”的陈政职衔，与康熙初年的《连江里志》所载“副诸卫上将”相合，但《枫亭志》所载的陈政故居所述陈政职务“朝议大夫、岭南行军总管事”的职衔，显然比“副诸卫上将”重要得多，墓碑为什么却就低不就高，没有刻上这些重要职衔？这碑文给人们留下了一个问号，有待地方史研究者考证。

另外一个问题是，作为唐高宗亲自诏令戍闽平乱的将军，诏书中写著“莫辞病，病则联医;莫避死，死则联埋”，⑥其墓葬规格应如同云霄将军山陈政陵园那样，即使墓园后来遭到人为破坏，墓碑也应该与庞大的墓埋相称，不至于仅0.25平方米那样一小块。笔者认为，这应是一块埋在墓穴里的墓志铭，后来墓遭破坏后暴露于墓地而为村民收藏。

不管怎样，从枫亭地方史料的记载，从墓葬现场考察和墓碑文字以及墓地旁边村民确认等情况看，我们无法排除枫亭有陈政墓的可能性。因为既然陈政曾“家在枫亭”，又被枫亭志书肯定为枫亭开发史上重要的先驱者，枫亭百姓为何不在陈政逝世之后为他建造一座陵墓，以纪念他开发枫亭的贡献，哪怕是衣冠家？

四、陈政曾“家于枫亭”所蕴含的历史意义

(一)枫亭是戍闽唐军入闽建立的第一个基地，为休整军士，恢复部队战斗力起到了重要作用。

陈政率领的戍闽唐军在翻过闽浙交界的仙霞岭分水关，经过浦城之后，便进人了“泉潮之间”，异常艰苦的“平闽十八炯”征战。“平闽十八炯”主角是北宋著名的杨家将杨文广。考察杨文广的征战史，他从未到过福建。漳籍历史学家叶国庆上世纪20年代末研究发现，杨文广平闽的故事“盖借宋名将杨文广之名，以演陈政、陈元光父子人闽平桐蛮、辟草昧之事迹。陈元光平闽地域与杨文广平闽地域相合”⑦。

按照叶国庆在论文《平闽十八炯研究》中查证找出的“蛮撩”恫寨地点，我们可以看到，陈政、陈元光人闽后征战路线从北到南、从西到东的平乱轨迹如下：

在浦城平碧水恫；在南平平天魔炯；在大田平红砂恫；在建阳平天山炯；在归化（今明溪）平吴州城；在闽侯平福梁城；在福清平娱蛤恫；在仙游平镇山炯；在莆田平水晶恫、黄草炯、清峰桐等“蛮撩营寨。由此我们得知，唐军到达温陵北面的古骚镇枫亭地域之前，已接连打了数次恶战。经过数月征战的唐军已经疲劳不堪，急需休整，枫亭又刚好建有一个上通郡省，下接岭南的释站。于是陈政下令在枫亭释安营扎寨，因军士人多，释舍难以安置，陈政就在释馆旁边择地兴建营房住宅(该地即今枫亭陈庐园)，安置家眷和将士，进行人闽后的第一次休整。笔者认为，枫亭是陈政唐军人闽后建立的第一个基地，并在这里进行一年左右的休整，治疗兵员伤病，解决军响筹措等问题。正因为有枫亭的休整，唐军才有力量南下古绥安县，继续进行平乱战争。

翌年（
670年）春，陈政从枫亭出发，在清溪（今安溪）又打了一战，平定铁松桐“蛮军”之后，接近古龙溪县北端，今漳州华安县湖林乡与漳平市交界处的九龙山下，遭遇“蛮撩”十八炯联军在此布下的包围圈，进行了一次人闽之后最大规模的战役，史志称“九龙山战役”。因众寡相殊，陈政兵“退守九龙山”⑧，飞檄求援，魏妈率子陈敏、陈敷带援军南下赶赴九龙山，途中在须江（今江山县）二子染疾身亡，援军途经仙游枫亭，魏妈就能够把“军眷安置在（枫亭）陈庐园（今学士街）”嚷这一后方基地，统率精兵强将继续南下，日夜兼程，赶到九龙山前线会师。

(二)“家于枫亭”有力证明了平闽唐军从中原南下的观点。

多年来，一直有少数学者认为：陈元光是揭阳人，因此其戍闽平乱是“从粤人闽”，并称陈政、魏太夫人不可能从中原万里提兵南下戍闽平乱。其最主要论据是：从中原万里提兵人闽“不合唐初兵制和征战惯例”，“倘从中原发兵，兵士之家农业生产势必大受影响，兵士岂不怨望？”，中原至闽粤“重山阻隔，行军中粮草如何征集、运输？”由此认为:“从光州万里提兵人闽之说绝难成立”。等等。

此次枫亭之行，从这里自宋至清诸多史料对陈政“家于枫亭”、纪念陈元光的“灵著威惠王庙”、赤湖头陈政墓的记载，以及宋代的《仙溪志》把陈政列为开枫人物的史籍记载和实物资料，都可为陈政率领的戍闽唐军系从中原南下人闽提供了有力证据。

正因枫亭志书保存有较多早期可信度较高的关于陈政在枫亭的史料，所以，徐晓望主编的《福建通史》“陈元光开章”中也这样认为：“宋代的《仙溪志》记载：威惠灵著王庙二，在枫亭之南、北。按漳浦《威惠庙集》云：陈政仕唐副诸卫上将，武后朝戍闽，遂家于温陵之北，曰枫亭，灵著王乃其子也。今枫亭二庙旧传乃其故居。”根据这条史料，陈政于武则天时期人闽，居于仙溪县境内，当时仙溪县属于泉州（今福州）。若这条史料可信，陈氏家族主要活动于福建境内，而不是广东，他平定泉潮间的叛乱，应是从泉州出兵（南下），而不是从广东北上。”⑧

如上所述，枫亭的开发是从陈政、陈元光驻守此地开始的，所以今天的枫亭人把陈政、陈元光父子看作是开发枫亭的先驱者，立庙供奉以纪念之。

历史研究已经表明，唐初陈政父子奉命戍闽和翌年的魏妈增援，带来的中原人数之多，影响之大，是福建开发史上空前的壮举，是福建大规模开发的滥筋。

注释:

①南宋宝枯三年((1254年)《仙澳志》(黄岩孙撰)是中国古代罕见的流传至今的几本县志之一，元代再版，后收入《续修四库全书》。今湘京图书馆存有古抄本，1989年福建人民出版社出了点校本。

②仙游设县为唐圣历二年(699年)，时称清源县，正式称仙游县是在天宝元年(742年)，宋代仙游设4乡26里，从宋至清枫亭隶属唐安乡连江里。清康照九年(1670年)郑得来写成《连江里志》，特注:枫亭为街市名，地属仙游县连江里。摊江里志》作为一里之史，为我省较早编幕和刊行之地方基层史籍，实为罕见，有相当的文献价值。史家朱维干著《福建史稿》，多处引用《连江里志》材料。该志书在仙游县档案馆存有抄件，编号为X-2-770至7760

③⑧徐晓望主编《福建通史》第二卷《隋唐五代》第二节“陈元光开津”，第27页，福建人民出版社，2006年3月出版。

④据光绪《漳州府志》、民国《云霄县志》、康照《津浦县志·杂志》均载，陈政逝世后，葬于云霄的将军山麓，之后有一方士称此地有“王者气”，陈元光为避嫌，特地迁墓到新安里大峰山(今平和大澳镇灵通岩，时属南靖管辖)，这里说的就是此时发生的事。陈元光去世后，据传该墓葬又迁回将军山原地。

⑤陈政墓原于仪凤三年(678年)由其子陈元光奉救选址云霄将军山麓，之后因“术者指其地有王者气”，陈元光为进嫌“遂改葬于大澳社大峰山以进之”。直至宋宣和五年(1123年)再迁回将军山原址。这则史事是《云霄县志·丛谈》及云霄山美古谱《颖川陈氏开津族谱》所载。

⑥康熙《津浦县志》卷十七，光绪《津州府志》卷之二十四·宜绩。

⑦叶国庆:《平阂十八恫研究》，原载于厦门大学《国学研究院周刊》第二期(民国巧年出版)，1997年收入其《笔耕集》之第64页，厦门大学出版社1997年出版。

⑧光绪《漳州府志》卷之二十四·宦绩·“陈政”条。

⑨蔡建华主编，枫亭镇政府编《枫辛志》“大事记”，方志出版社，1999年10月出版。

⑩谢重光:《<龙湖集)真伪与陈元光的家世和生平》，《福建论坛》1989年第5期。

何池（漳州市委党校）