漫谈荃湾三栋屋陈四必堂

渊源再探

荃湾三栋屋陈四必堂

2013.10.25.

荃湾三栋屋

荃湾三栋屋是典型的客家围村，由陈氏族人于1786年建立。

陈氏家族于十八世纪中期从广东移居本港，择居荃湾，并且填平沿海的土地作耕种之用。三栋屋原先只有三列房舍，由族长陈任盛所建，他的后人先后在村的两旁及后面加建房子。位于中轴线上的正厅，摆放了陈氏先祖的神位，面向正门，正门石楣上刻有「陈氏家祠」四字。1981年
3月，香港政府根据古物古迹法例，将三栋屋列为法定古迹。1987年10月30日，三栋屋博物馆正式开放，供市民参观。

三栋屋之兴建

在香港得见的中国传统民居，从方位、所在地都和风水有莫大关系，例如房屋必依山势而建，屋后植树等，都反映了风水的忌讳。在众多居民中，最受风水影响的要算是三栋屋了。

三楝屋正名是陈四必堂，位于荃湾（旧称浅湾），建于清乾隆五十一年（1786），是清乾隆新安县罗芳村陈氏所建。陈氏远在明洪武年间即由北方迁到福建省汀洲府宁化县，约于清康熙（1720）徙到新安罗芳村，继而在乾隆时迁移到荃湾（老屋场）。陈任盛带领着四个儿子健常、偀常、伟常和倬常合力经营，不经多年，已家有恒产，人口增加，遂兴建村之念。



早期的三栋屋面貌（转载自历史档案馆）

长子健常擅长于堪舆之术，他在找寻建村之地时，曾属意在牛牯墩（今荃湾官立工业中学之地），该处为孙村之地，属孙氏所有，陈氏不敢造次，直至有一天，孙氏急需钱银，即卖地予陈氏，才得以建陈氏村落。

健常所看中的这块地，在堪舆学上，名曰︰「海棠春睡」，只见此村在美人大腿上，前迎汲水门，后枕「狮地」，左为青衣山岭，右为花山；风景尤丽，特别是春秋两季，黄昏夕阳渐下之时，金黄色的光束在水面反射，万千金星闪进村中，象征财源广进。[01]

三栋屋之形制

该屋村长一百五十余呎，阔逾百呎，中有支柱，厅与厅间为天井所隔；前厅用以安放车轿杂物，中厅为客厅，后厅专以祀祖，故亦称祖祠；此三厅亦称三栋，此三栋屋得名之由来。三厅两旁排屋为该族四房之居所，中为小巷所隔。此主要部分于乾隆二十一年间（编按︰即1756年）完成。



其后，该族子孙繁衍，遂于主要部分两旁，及祖祠背后，加建房屋，与主要部分有小巷分隔。此增建房舍于十九世纪末期完成，自后并无增建。[02]

该村屋以泥土、石灰等物混合建成，横梁为圆形杉木柱架搭，祠堂及正门墙上有壁画及彩色木刻装饰，其他部分则无任何雕饰。全村外墙并无窗户。[03]

祠堂的正门上有一石楣，上面刻着「陈氏家祠」，两旁有对联︰「帽山舒凤彩，湾海献龙文」，道出三栋屋附近的地理环境。对联的上方有两个细小的洞口，是瞭望洞，作用有如现今大门上的防盗眼，用于防范山贼或海盗。屋顶为传统的金字瓦顶，铺上板瓦和筒瓦，然后用铁钉固定瓦片在屋檐上，并用钉帽盖住钉孔，防止雨水沾湿。瓦片之下是木椽和檩条，整个屋顶结构主要以木梁架及山墙支撑。[04]

村前有一广场，俗称禾坪，可供晒谷或村民休憩之用。村北不远处有一水井，终年不涸，可供全村及附近居民使用。[05]

三栋屋之伦理

三栋屋这座传统民间大宅，其建筑空间可以体现一种尊卑、长幼有序的伦理关系。在三栋屋的中轴上是宗族的祠堂，是供奉先人和宗族商讨事情的地方。厅与厅之间由天井分隔。神龛安放在祀厅内，这地方也是整座三栋屋最重要的建筑空间，表明了祖先是一家之核心，借以表达对祖先的敬意。[06]

三栋屋的祠堂两旁分别为四间独立的居室，是不同兄弟的居所，在三栋屋布局上反映了当时男主人共有兄弟四人。最好的厢房会按辈份安排给宗族的长辈，而每一位兄弟各自也有自己的厢房。有了孩子之后，他们和孩子亦三栋屋的祠厅会住在同一厢房直至孩子长大。正厅及祀厅的左右分别为陈健常四兄弟的居室，后排及左右两侧的横屋则是后人因子孙日增而加建的屋舍。当孩子长大成人立业后，传统的客家族人仍然会一起居住。因此，客家族人会在房子旁再兴建新房子供后嗣居住，并同时兴建一些储藏室以储藏耕种用具和收成品。[07]

三栋屋之活化

三栋屋陈族自立建祠，至今已二百多年，凡二十二传。1978年，地下铁路向荃湾伸延，当局为此在该处征收土地。三栋屋村民为配合社会整体利益，同意迁徙于象山，另建三栋屋新村，并于新村旁建筑新祠，以祀列祖。

原有之三栋屋村则因悠久历史，被列为古迹，改建为三栋屋博物馆，用以展览传统农村生活实况。另外，该博物馆更不时举办像粤剧戏服饰物等富有地方特色的展览活动，是值得一往参观的好去处。[08]

注：[01]龙炳颐︰《香港古今建筑》，页
24-25。香港︰三联书店（香港）有限公司，1995年。

[02]萧国健︰《香港新界家族发展》，页99-100。香港︰显朝书室，1991年。

[03]萧国健︰《香港新界家族发展》，页
100。香港︰显朝书室，1991年。

[04]周家建、吴韵怡、黄晓恩、钟婉仪、卢淑樱、蔡洁雯编著︰

《建人建智：香港历史建筑解说》，页
247。香港︰中华书局，2010年。

[05]萧国健︰《香港新界家族发展》，页
100。香港︰显朝书室，1991年。

[06]周家建、吴韵怡、黄晓恩、钟婉仪、卢淑樱、蔡洁雯编著︰

《建人建智：香港历史建筑解说》，页
246-247。香港︰中华书局，2010年。

[07]周家建、吴韵怡、黄晓恩、钟婉仪、卢淑樱、蔡洁雯编著︰

《建人建智：香港历史建筑解说》，页
246-247。香港︰中华书局，2010年。

[08]龙炳颐︰《香港古今建筑》，页25。香港︰三联书店（香港）有限公司，1995年。

附：三栋屋博物馆

三栋屋村由陈氏所建，原本居住于福建省汀州府宁化县，后来有一支搬到去广东省广州府新安县罗芳。到了第十三代，当中的村民陈任盛搬到荃湾居住，并兴建一座草屋。其长子陈健常其后看中牛牯墩西部一地，发现风水极佳，便在该处立村，称为三栋屋村，虽经历百多年历史，但三栋屋却保存得很好，1981年三栋屋列为法定古迹，重修后成为博物馆，1987年正式开放。

这座建筑物为何称为三栋屋呢？三栋屋正中的公用地方主要分为三部份，即是宗祠、中厅和下厅，每一部份的屋顶都是由一条横梁所承托，而这条横梁又可称为栋，三栋屋这名字就是由此得来的，供奉祖先的大厅座落在房子的最前端，另两座厅堂则较为自然质朴，适合作为淳朴居民日常生活作息的中心。

当走近三栋屋的前门，就会发现门外两旁各有一个大瓦缸，这两个缸是用来盛载清水的，据说用来食用或救火的。再抬头一望，一副写上帽山舒凤彩，湾海献龙文的对联复现在眼前，帽山是指三栋屋后面的大帽山，湾海是指对出的海湾，由这副对联，我们就可以联想到昔日三栋屋的四周环境了。

进入下厅，立刻感受到中国建筑古朴的气氛，右面的介绍室图文并茂，清楚说明了三栋屋的历史和演变过程等等，而左边的接待室亦陈列著各种农具及客家日用品，而且还有一些由区域市政局出版的中国艺术书籍展览，供游客选购，方便游客更深入认识中国的古代文化。

经过下厅便是中厅和宗祠，中厅屋顶悬著一盏色彩夺目的子孙灯，当有男丁出世时，这盏灯才会挂起，这里可看出中国传统重男轻女的习俗。而祠堂位于上厅，指引出祖先的重要性，如果细心留意祠堂的上方，就会发觉有两块匾额，分别写著百子千孙和长命富贵。

中厅和宗祠两旁分别是四间故居，每间故居的间隔大致一样，面放置了一些旧酸枝家具及一些木制旧家具，古色古香。最值得一提的是当一踏进故居，有一堵矮墙隔著右面的小角落，原来这小角落是洗澡间，当进入屋内抬头一看，就会发觉屋顶瓦与瓦之间有几块玻璃，作用是让阳光透进屋内，节省资源。

左右排的横屋分别精致地介绍了香港昔日的房和寝室的布置，这些布置和现代家庭的居室布置相比，真是有天渊之别。而最特别的用品，可算是那个可将谷种和谷壳分开的风柜，当用手摇动风柜时，就会产生风力将比较轻的谷壳和杂物吹走，余下的便是干干净净的谷种了。

三栋屋建筑风格独特，为新界围村之典范，该村为长方形建筑，形状就如一个棋盘，左右对称，中轴线上分别建有前厅、中厅及祠堂，两旁有四间独立居室，而左右及后排的横屋则将整条村庄围拢起来，此一建筑特色，反映出客籍人士尊重宗族的特色。

目前馆内陈列了当时的农具与家具，还有厨具和一些日常家庭用品，以供游客参观。屋外尚有一鱼池、打谷场和出来守卫整个村落的门房，它真实地反映出中国南方的旧农村生活，更于1990年荣获亚太区旅游协会颁发、太平洋古迹大奖。