辑录那些年那些事--由西向业竹工者说起

诗溪行人

那些年那些事--由西向业竹工者说起

仙乡，地处永春西南山区，与南安，安溪相邻，因位于岵山西部方向，故称“西向”。

西向陈氏，系开基祖隐牧公讳可治字德裕，携眷于明朝宣德年间，步先祖足迹卜居仙乡林柄山立祖，开宗始建仙乡龙美村林柄祖厝，距今近六百年。

西向郭氏，系明永乐年间，郭进保随福州左卫总旗李肇永由福州迁永春督屯军，慕仙乡胜境，乃筑厝于仙乡龙美村郭氏宗祠聚爵堂居住。永春传统名牌产品漆篮就是西向郭姓油漆匠创造发明的，明正德年间已实用流行，清乾隆年间（1736--1795）开始有族人出外制作竹编漆篮，即「业竹工者」。那年代，陈郭交恶，陈郭不通婚，此状况至清未才慢慢改变；「业竹工艺」更是郭姓独家专利，一直不外传，至今亦然。

前段日子看过一篇报道《南斗东山祖陈氏宗亲联谊会有关我们的源流问题作了重要决议》载：「南斗、霞镇对我们的源流记载既持不同的看法，又为什么会再认永春小岵十四世公荫为祖呢？据霞镇保存的一篇系南斗道美派发荣翁于清嘉庆三年（1798）所撰的《叙明》，就是偏信于西向（今仙夹）一业竹工者的话，什么“彼谱载，七房子四三入安溪南斗住居东山头，虽未尝到处验谱，而住屋地名已知”。今永春人庠生殿选抄录宗谱，什么“亦载七房祖公荫公即四三公”。才下一个结论：“则其传即其实也”。」

安溪南斗，距离永春西向（仙乡）古时候的路程一百多华里，山路崎岖，来往极不方便。那年代，动荡不稳的环境，给人们带来了太多的无奈和遗憾。文中，「业竹工者」应是郭姓乡亲，虽说属“趁吃”人讲“趁吃”话，但“空穴来风，必有其因”，连外姓人都知悉，必然有其内在的真实故事。安溪境内山多地少，有“八山一水一分田”之说。古时候属于最为贫困的的山区，近邻永春、南安的小女孩一哭，大人就吓唬她：“再哭，以后把你嫁到安溪去……”提起都心酸。俗话说：“贫在街头无人问，富在深山有远亲”，是这样吗？肯定不是。图啥呢？只为“宗亲情谊”最可贵--“我的亲人就住在那……”，只言片语，尽在其中。另一厢，南斗早在当时的一百多年前已和小岵南山联宗了，要相信先贤的智慧，不会也不可能单凭一句话就轻易下结论，肯定有其他的查证和考量。两地的早期原始族谱均因天灾人祸而烟没，仅靠幸存资料重新组合，错漏难免。小岵谱载“六二花”事件发生于元．至正十四年甲午（1354）七月廿三日，南斗谱载“六二花”之难发生于元．至元廿一年甲申（1284）七月廿三日，奥妙之处在于日期一致年份相差七十载，都以各自的来源为依据，这其中所藏玄机谁能解？也许，南斗东山族谱记载的才正确…… 那……

引述「靠谱．陈也」

余是小岵祖，也是靠谱得知。

然，儿时，只是听大人说，咱是小岵来的；

知道先祖来自小岵陈；

也就如斯乎一代一代传说下去。

于是公共场合，社交场合耳闻目染，心也就有祖先来自小岵的概念。

如今盛世盛典，安居乐业之余，也想起老祖宗。

然？先祖！何曾有传说，有记载否？

居然没有！更别说有族谱，几百年啦，认祖归宗太不容易啦。