读《辨析小汇》有感

诗溪行人

读《辨析小汇》有感

陈耀辉

有感一 得益

2016年
2月19日，省陈氏委召开年会，会上进行《中华陈氏大典》首发活动。永春陈氏总会常务副会长陈诗忠有拿到一套《中华陈氏大典》。会后，本人向诗忠宗长借阅《中华陈氏大典》。拜读后得益非浅，尤其是对卷末一篇《辨析小汇》，感觉启发更深刻。

《辨析小汇》主要是汇集一些历来修谱的得失例和一些值得让人借鉴的做法。

《辨析小汇》举例：……，从这段记载看，同安浯阳陈氏家族在康熙九年（1670）撰修先祖世系时，还是比较慎重的。……，这次撰修族谱虽然把陈元光的世系冠在本家族的先祖之上，但尚未全信。……到了乾隆年间，该家族再次修谱，情况就不同了，陈元光已经成了千真万确的始祖。这就是对上祖模糊时，初次修谱疑心，二次修谱定心，三次修谱铁心。

在修谱手法上：凭心臆造，张冠李戴，弄假成真为荣耀；在时空问题上，只管世系，不计时空，加代缺代不在乎。

在思维存在上：考稽不工，定论谬误；不予反思讹传讹。

所以，本人感觉，修谱者，对上祖模糊，修谱时，可以采取资源分享，认真拾取，符合逻辑，不畏质疑。

若有的苦于无资料，只靠听说，传说，虽经认真考稽，然不合逻辑地进行对接联支。结果联错了，又不予纠正，反而弄假成真为荣耀，这是不可取的。

有的嫌祖粗陋，弃之找贵，攀龙附凤，这种是不孝、不尊，背祖、离宗的表现，同样不可取。
我赞赏这种观点：“人们常说，无才不足以修史，无学不足以考稽，无识不足以统论。作史者还应加三事：质也、真也、慎也，即综合之，考稽之，统论之，宁质勿华，宁真勿伪，宁慎勿略。”（见《中华陈氏大典》．《世系卷》【辨析小汇】第
900页）这样，修出的谱才会真实、可靠。

如何修谱是每个支派的权利，但是一件较真的事。修得好，源正流纯是功臣；修不好，贻误子孙成罪人。授人笑柄。有道：是祖不认，不孝，不尊；不是祖乱认，背祖、离宗。这不是说三道四的话，是修谱者适用之话，是认祖归宗的小尺子。永春南朝陈说还应加一句：“牵引盲认祖是缺德、背叛。”

欲修好谱，一是实事求是。对上祖模糊，可采用资源分享的做法，不靠传说、听说下结论，不受上代人错词左右，忌偷拆门扇装不上框之事。二是认真考稽；注意时空。不能平空加代，成十一、二岁为一代，也不能不注意缺代，认为四、五十岁为一代，也叫正常。三是有趣研究，态度严谨；让证据说话，让时空考验；四是大家风范：不泼妇骂街，以理服人；不挖人墙脚，以讹传讹。五是传承古谱，时空局限；去伪存真、能者责任。六是增加新谱，更得真实。以上感想，若有不确，请予𬤊正。

有感二 答疑

《辨析小汇》也列举：永春岵山族谱记载：“南院第十三代陈弘元，厦门洪义公之子，号校尉，于后周显德三年（
956）由河南固始县入闽，抵永春，先住儒林街，宋初择小岵南山居住。”本支即是厦门洪义公之子，为何其谱又载是由河南光州固始县入闽，洪义公以上何时代返迁光州固始谱中没有交代，令人不得其解。

对这个问题，《永春小岵南山陈氏谱志》第93页（五）《校尉公世统千秋史略》一文中就介绍很清楚：其开头“南陈开宗祖邕公六世孙全喜，唐时官居开府仪同三司，勋号上柱国，由闽南迁入唐都，子孙贤达。喜公五世孙蠲，官居御史中丞兼国子祭酒，六世孙洪义任中军校尉，厥子弘元、号校尉公，于五代十国兵荒马乱时期的后周显德三年（公元
956年），由河南光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街，宋初择于小岵南山之麓结茅居之。”请研者细查。

笔者：永春小岵南山陈氏联谊会秘书长

2016年9月27日