梳理朱熹在南安史迹粹录

义门散人

朱熹在南安史迹粹录

朱熹（一一三○～一二○○），字元晦，号晦庵，原籍徽州婺原（江西婺源），出生于福建尤溪县。后徙居崇安县。他是中国杰出的哲学家、教育家，是儒家思想发展中一个重要人物，是理学思想的一个综合者，后来成为宋以后到清中叶的封建统治的“正宗”思想家和教育家，被尊称“朱子”。他的哲学思想，自南宋后期到近代，统治了中国思想领域，对日本、朝鲜及欧洲的思想文化也有巨大影响。

南宋高宗绍兴十八年（一一四八），朱熹入京会试，登进士及第。绍兴二十一年（一一五一），授左迪功郎，越两年，出任泉州府同安县主簿，在任期间或升迁他处，与南安结下特殊文缘与情结，一踏入南安境地，随即景题诗、作联，继而以文会友，为师为友，十分投契，或相偕流览南安名山胜水而即景赋咏唱和，或在书院讲学授徒，指点要旨。自此而后，南安经学大兴，儒林士大夫子多出其门，或为官体民，或著述启后。仅《南安县志》所录南宋至清祀乡贤祠者一百余人，经学专著八十八部，“朱子过化”至今不绝耳。

现就朱熹在南安史迹粹录于下，作为抛砖引玉。敬请大家教正补完。

第一部份 朱熹在南安题咏诗文十二首

一、南安途中

晓涧淙流急，秋山寒气深。高蝉多远韵，花树有余阴。

烟火居民少，荒村草露侵。悠悠禾稼晚，寥落岁寒心。

这当是朱熹出任同安县主簿，赴任途经南安所题的第一首五律诗。当时，自福州往漳州驿道由永春经澳头渡（今南安码头宫下）入南安，经洪濑、官桥、九溪、小盈岭抵同安县。小盈岭为南（安）同（安）交界地，朱熹在这交界的小盈岭，题下“同民安”三字作
。

二、知郡傅丈载酒襆过某于九日山

夜冷小舟弄月剧饮

扁舟转空阔，烟水浩将平。月色中流满，秋声两岸生。

杯深同醉极，啸罢独魂惊。归去空山黑，西南河汉倾。

注：傅丈，系傅自得，南安人，是故相赵挺挺之外甥，赵明诚妹夫，曾任泉州通判，泉州别驾。朱熹与傅结为忘年之交，常相偕秉著月夜泛舟金溪江，朱见溪光山色，随月照耀，欣然赞叹曰：“乐哉斯游乎！”遂举杯引满，即景题咏，声调激扬，潜鱼为之惊，栖鸟起而飞鸣。傅自得而写游记章以赞盛游。

九日同朱子泛游金溪

秋月天然白，溪流镜样平。唤船同胜赏，把盏话平生。

击楫鱼频跃，忘机鸟尚惊。兹游还可继，家酿为郡倾。

三、朱熹题九日山廓然亭

咋游九日下，散发岩上石。仰看天宇旷，俯叹尘境窄。

归来今几时，梦想挂苍壁。闻公结茅地，恍复记畴昔。

年随流水逝，事与浮云失。了知廓然处，都不从外得。

遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。永啸月明中，秋风挂花白。

这是朱熹与傅自得相偕游九日山，徘徊留恋。历时九天，不仅有大量题咏，还挥毫“九日山”三字于西峰巨石上，还与傅自得创设“九日山书院”，订出“教条”等。

廓然亭，北宋元丰年间建。大约在“无名木”后，“姜相台”西的丰山处，废于元代。

四、朱熹题九日山石佛岩

卧草埋云不记秋，忽然成殿坐岩幽。

纷纷香火来求福，不悟前生是石头。

石佛岩在九日山西峰绝顶。系北宋干德三年（九六五）陈洪进倡镌的一尊阿弥陀佛像，是闽南较早石雕佛像之一。称“石佛岩”，为九日山三十六奇景之一，其“石佛像”为南安县文物保护之一。

五、朱熹题九日山乱峰轩

因依古佛居，结屋寒林杪。

当户碧峰稠，云烟自昏晓。

其二：

岩中老释子，白发时青山。

不作看天想，秋云时复还。

乱峰轩为宋僧无可新建，今已废。

六、奉酬九日东峰道人滹公见赠

几年回首梦云间，此日重来两鬓斑。

点检梁前新岁月，招呼台上旧溪山。

三生漫说终无据，万法由来本自闲。

一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。

七、次韵陈休斋莲花峰之作

八石天开势绝攀，算来未似此心顽。

已吞缭白萦青外，依旧个中云梦宽。

朱熹极口盛赞泉郡人文鼎盛，称颂泉州：“此地古称佛国，满街都是圣人。”尤好结交泉郡名士，与陈知柔结为忘年之交。任同安县主簿期间，年年前往永春相聚，吟诗唱和。淳熙廿一年（一一八四）阔别近三十年，朱熹重到永春拜访年已古稀的陈知柔，嗣而相携流览南安天开八石的莲花峰，吟咏于九日山，寻踪觅迹于王延彬手建的“云台别墅”。陈知柔题花峰诗文：“一莲峰上几人攀，千古清风起儒顽。指点乾坤千里目，世途隘甚此中宽。”

八、朱熹·莲花峰次数夫韵

月晓风清坠白莲，世间无物敢争妍。

如何今夜峰头雪，撩得新诗续旧篇。

九、 题莲花不老峰

群峰相接连，断处秋云起。

云起山更深，咫尺愁千里。

其二：

流云绕空山，绝壁上苍翠。

应有采芝人，相期烟雨外。

十、 又题九日山之廓然亭

迟留访隐古祠旁，眼底 松老更苍。

山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。

第二部份 朱熹在南安的题联

一、题湖尾渡

路没溪边树， 蝉鸣竹处枝。

这当是朱熹赴任同安县主簿，从永春入南安途洪濑湖尾度见景即作的第一副联对。

二、题石井杨子山杨仙公（樵）

仙子友英贤，一局曾消千日瞬，

天王旌国手，三军为导万人川。

这是朱熹任同安县主簿时，到石井杨林书院讲学授徒，景仰杨樵（肃）之医德而题颂的联对。

杨樵（肃）五代人，随王潮兄弟入闽，居石井歌髻山，精研医术，一日采药于高田山得异人指点，返家竟过三年。医术超群，为唐昭宗太后治愈顽疾。唐皇赐杨樵“进士出身”，封“太乙真人”，封歌髻山为“杨子山”。杨樵无意为官，奏请返乡为乡民治病。请修建“九溪十八坝”灌溉万顷良田。唐皇派御林军五千员前来修造“九溪十八坝”，号称万人川，又称“仙公坝”。

石井杨子山杨林书院（杨樵读书处），北宋嘉祐三年（一○五八）宋皇勅建。位与同安县毗邻。朱熹常到该院讲学授徒。官桥杨景陆得朱子指点，卒成名儒。

三、题南安雪峰寺

地位清高，日月每从肩上过；

门庭开豁，江山常在掌中看。

这是朱熹与陈知柔相偕从金溪泛舟溯上，游览南安东溪西岸杨梅山雪峰寺，见景即作的联对。这副联对镌刻在雪峰寺大门楹柱。雪峰寺为南安文物保护之一。

四、 题南安诗山欧阳詹故宅对联

事业经邦，闽海贤才开气运；

文章华国，温陵甲第破天荒。

这是朱熹与陈知柔相偕游览南安雪峰寺后舟转诗溪专程徒步登码头高盖山瞻仰唐贞元八年（七九二年）首登“龙云榜”进士第二名欧阳詹遗迹，漫山石上遗诗迹，无限赞叹曰：“真诗山也！”并在欧阳詹故宅题写“欧阳古地”，勒碑立其处以识不忘。（南安诗山一名由来，即出于朱熹之口）

诗山，历史称“山头城”，码头是由历史上的澳头渡设的“码头”，高盖山为码头，山头城的主山脉，属十二都。朱熹把欧阳詹在高盖山“白云宝”读书，在高盖山中石上题诗，在通往永春的“溪流”石上题诗，山与溪的石上遗留欧阳詹的“诗迹”。经朱熹这一称赞为“真诗山也！”当地人们不仅把“山头城”改称“诗山”，连这条“双溪”也改称“诗溪”，“诗阪”，“诗吾（鼇）”和“诗南”了。

第三部份 朱熹在南安题词

一、题石井杨子山

“琴眠”、“紫阳”。

这是朱熹任同安县主簿，常到南安石井杨子山中的的杨林书院讲学授徒而题作。相传，杨子山状似尤溪县的“紫阳山”。朱熹把此山作为第二家山。故书曰“紫阳”为
，南安先贤在杨子山下创办学校即以“紫阳”为校名，以表崇敬。

二、题九日山

朱熹奉泉州别驾傅自得为师为友。相偕登九日山漫游，在西峰巨石上大书“九日山”。（因风雨剥蚀，今可见“九日山”三字，为后学马负书题）。

三、题诗山的“鹏峰圣地”

朱熹与陈知柔相偕上南安码头高盖山瞻仰唐员元八年（七九二）首登“龙云榜”进士第二名的欧阳詹的遗迹。题下“事业经邦，闽南贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒”和“欧阳古地”后，陈知柔请朱熹察看陈南寿（陈知柔之兄）墓地、朱熹胜赞该山势状如大鹏展翼。即在巨石上大书“鹏峰圣地”即为校名，亦为村名。

第四部份 朱熹与傅自得在南安创办“九日山书院”

朱熹任同安县主簿任内，不仅到石井杨林书院讲学授徒，还与泉州别驾傅自得创办“九日山书院”，并亲自讲学、制订“教条”引导学子信守。

一为五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

二为学之序：博学、审问、慎思、明辨、笃行。

三为修身三要：言忠信，行笃数、惩忿窒欲、迁善改过。

四为处事之要：正其宣，不谋其利；明其道，不计其功。

五为接物之要：已所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸已。

相传，南安不少学人受业朱子而成为宋之儒林名士。诸葛廷材，字诚之，授徒杨梅山故里，究心学问，受业朱子之门。与朱子论陆子静，朱子答书勉其虚心熟讲，勿以粗心害道。自此，务为修身切已之学，卒成名儒。所著《六经诸子解》。

朱熹在赴任同安县主簿行程经南安三十五都的石乡，造访蔡和（易居），共感“相见恨晚”，读易论道至微，留有“君子之交淡如水”的美好传说。

附记：南安建“朱子祠”

南安，为朱子过化之地，相继建“朱子祠”祀之，万传不衰。

一、朱子祠在明伦堂左

元统二年（一三三四），知县刘升火几建孔庙殿廐戟门，棂星门、殿左为遵古堂，右为明伦堂，朱子祠在明伦堂左，嘉庆八年大水，邑绅重修。

二、观海书院———朱子祠

在三十九都水头乡，清乾隆间建“观海书院”，崇祀朱子，称朱子祠。

在水头中心学校用的“朱子祠”，尽管沧桑变幻，仍祀不衰。

三、诗山书院———朱子祠

在南安十二都山头城（诗山）东岳庙后，清同治十一年（一八七二）建，祀朱子及欧阳四门。光绪十六年（一八九○）拓为“诗山书院”，志序载：诗山居南安北隅，为唐欧阳博士生长之区。在宋，朱子当过化焉。

观以清，登乾隆“博学鸿词科”进士洪世泽，曾为孔庙主讲，撰一楹联文作结：“博士开科第，朱子过化乡”。

参考文献：

《中国古代教育史》《南安县志》（民国四年版）

《朱熹教育和中国文化》（北京燕山出版社，1991.12）

《书发集称》·《莲花峰志》

《南安从物选介》《南安古今吟萃》

《乡土写真》（1934版）