闲话安溪魁斗大岭陈氏

堂构新声

安溪魁斗大岭陈氏

祖宗是从仙游迁到漳州龙溪二十五都，繁衍到十八世仙妈公，再迁到安溪大岭山头。

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字辈：元殿启光，奕献廷其，际克嘉宾，明奂辉丕，迪茂芳式。

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魁斗大岭陈氏“盛德堂”宗祠凤顶楹帖

本祠位居大岭陈氏大祖“云山堂”右圾下，坐丑向未兼癸丁，属大岭陈氏四房祖第五世讳玄策公派系的第九世讳敦和公肇建。祠宇前朝阆苑岩，左翼大狮岩，右案清风洞岩；后坐鹿砦，倚鼓案、旗屏、虎形山。此地物产丰富，人才伙繁，真乃地灵钟人杰，天宝孕物华，兴居福地，水秀山明，一派洋洋壮观景象。

大门联：盛举风鞭开虎翼；

德施云辔展龙蹄。

“风鞭”、“云辔”乃运用“云从龙”、“风从虎”的物缘哲理和巧妙的修辞手法，俾其显得因风鞭而猛虎添翼；以云辔致骏马扬蹄。

“龙蹄”即马蹄，是以地据虎形龙穴，鹿砦狮峰，风云际会，旗鼓相当，况巧合肇基祖敦和公字鼎云，号龙泽，故联文托景借史抒情，融地理、历史、情志于一炉，既显示追溯历史、展望未来，启后承前，英贤继踵之情志，亦寓意“龙腾云起，虎啸风生”家族奋发有为之雄浑气慨与豁达和爽之乐观景象。

下部口：盛兴鹿砦狮峰拱；

德毓儒林虎榜登。

“鹿砦”、“狮峰”、“虎榜”均就地理名山取材。鹿砦为武将所居；儒林乃文士之所，士子及第登科龙虎榜即简称“登虎榜”。此联借景寄怀，所谓寄情于景，融景入情，希冀奕叶子孙敦品力学，允文允武，德才兼备，振兴氏族光耀家邦。

上部口：盛世兴家，奋庸恢鼎甲；

德星拱户，贻瑞祚云仍。

“奋庸”乃发扬光大已有的功业。如晋书束皙传：“稷契奋庸以宣道，巢由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。”“鼎甲”者既喻科举殿试名列一甲的状元、榜眼、探花三人；亦乃名门望族之谓也。

“德星”即卿云景星。史记天官书：“天精而见景星。景星者，德星也。常出于有道之国。”演其义有时亦喻贤士为德星。如周书韦夐传：

“德星犹未动，真车讵肯来。”“云仍”是谓远代子孙。如宋陆游剑南诗稿曰：“妄意斯文力弗胜，苦心犹欲付云仍。”“恢”者恢宏；“祚”者赐福。联文大意是：欣逢明世，致力兴家，发扬光大已有的事业而增光门第；更喜德星，荣光拱照，将能贻留景瑞而福及于后昆。

部腹柱：盛族光前，阆苑清风狮起舞；

德门裕后，旗屏虎帐凤来仪。

此联根据祠堂前后左右景名连串成文来寄慨，“狮起舞”语意双关，一者阆苑岩、清风洞、大狮岩乃神仙所居，本有狮子座，神显狮则舞；二者寓意升平时代，世无隐者，人们安居乐业，宛然处于美如桃花源的优越环境中，无不翩翩起舞。“光前、裕后”亦双关，有前后方位与前哲后贤二义，如是者“狮起舞”就还有振起雄风，光宗耀祖的表现了。“凤来仪”即凤凰来仪瑞应也。本谓宅后虎形山龙脉延伸于安邑凤山，霞蔚云蒸腾瑞气；借此来仪之义，可喻苗裔追源溯本，毋忘祖先恩泽，怀橘衔环报得“三春晖”矣！

厅龛联：盛阁良裘，玄胄薪传光颍水；

德龙鼎贵，策名鹊起蔚云山。

“良裘”是祖传的精艺，此喻祖业。语出《全唐文》何延之《兰亭始末记》：“……克嗣良裘，精勤此艺。”“玄胄”者谓远代子孙。“薪传”出自《庄子．养生主》：“薪尽火传”。本为譬喻人的形体有尽，而精神不灭，后来常喻学问技艺世代相传为薪传。“鼎贵”者显赫贵盛，或谓贵显。“策名”则谓出仕为官，于仕策〔仕籍〕有名。如《文选》汉李少卿答苏武书曰：“勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。”“鹊起”者乘势急起直追。如《晋书．孙惠传》：“今时至运集，天与神助，复不能鹊起于庆命之会，拔剑于时哉之机…”是耳。颍水为远祖郡望，其克绍箕裘良冶，奕叶薪传则自光颍水；云山乃近亲宗门，倘若英才辈出策名鹊起，岂不蔚为大观于我云山呢？唯鹊起有见机远引之义，况联文嵌入本房系显祖考讳、字、号“阁、良、玄，龙、鼎、策、云”字，置于对应的碎锦格后而润色生辉，是故寓意弥深，耐
人寻味矣！

丙戌杏月明德轩易金切撰并注

大岭陈氏大祖“云山堂”古楹联

大门联：云集儿孙兴伟业；

山开黉舍毓英才。

下部口：云彩蒸祥旗鼓穴；

山川毓秀礼仁堂。

上部口：云渊流源，传芳盛世光祖德；

山盘凤舞，衍庆大业耀功宗。

部腹柱：云修德业千秋继；

山毓桂兰百世传。

花心柱：云霞毓秀玉堂长庆；

山发源远祖德永芳。

龛边柱：云列旗形，正幅中蛟腾凤舞；

山名鼓案，发声际化震天长。