补记安溪县道教

堂构新声

安溪县道教
道教活动
五代期间，道教传入安溪，而安溪道教为城隍。据安溪旧志记载：致告于城隍的祝文为：“普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故制有治人之法，即制有事神之道。”“凡我一县人民，倘或不孝不睦，侮法欺善，种种奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事。”后人把此列为“祀典”诵读。
宋绍兴年间，有裴氏道士，江东人，头戴草花，行歌于市。在圣泉岩，游憩石傍数月。后人在该地建宫祀奉。
宋宣和六年（一一二四），道人黄惠胜自永春来安，居小尖山（在湖头镇），号曰宝峰，后迁居大尖山，至清改为泰山（现湖头的泰山庙）。因岩架屋，于绍兴四年（一一三四）去世。安溪人称曰“显应祖师”。
宋绍定四年（一二三一）道人张道源来安住太湖岩（即龙湖岩）。卓晚春，莆田人，有道术。于绍定三年来安，住长泰里仙境岩，后不知所终。同期间，有名道号曰“圆光祖师”，他爱鹤顶山耸秀，建观而居，修身求道。释宏道邓氏，自宁化来安，爱湖山之胜，住湖头成云洞三年。自谓观心有悟，如梦而醒。晚游佛耳山，至凤声宫，与僧彻明相善。死后，彻明为其建塔。
宋靖康年间，吴真人（俗名吴本）入安溪，号云冲，生于宋太宗兴国四年（九七九）。由贡举授御史。仁宗时，医帝后愈，炼丹救世。自宋迄明，敕封十五次，为无极保生大帝。
明宣德年间（一四二六～一四三五），安溪湖头人李森在感化里（今湖头镇）建清溪宫，崇奉孔子之道。
明洪武间，胡氏女，名仙英，出嫁之日飞升，次日在侯山现身趺坐。寂焉，里人异之，遂建宫塑像祀之。故名龙山宫（在湖头镇）。今已毁。
据一九九○年普查：安溪现有道士三十八人。其中专业道士七人，兼业道士三十一人，常住庵堂三人，流动三十五人。文化程度：私塾十一人，高小十三人，初中九人，高中五人。其中有七人是八十年代通道入教的。但不专行于道术，而是道佛结合。

宫观庙馆
五代后周显德三年（九五六）建城隍庙于安溪县城小东街，凤城建东岳庙，大坪建集应庙，城厢建显应庙、灵应庙，参内建安山庙，龙门建灵护庙，供奉城隍、东岳大帝、观音、阎罗、舍公、法主等。
宋代，蓬莱建清水岩，凤城建武庙，城厢建汾行庙、安下宫、格口宫，参内建教福宫、安山庙、龙王庙、仙境岩、南极宫，金谷建蕊珠宫、石行庙、威镇庙，剑斗建仙龙宫，感德建王公宫，虎邱建桃源宫、关帝楼、忠顺庙、兴仁庙，龙涓建赫山宫，长坑建监宫，湖头建魁镇庙、猴山庙，供奉清水祖师、法主、关帝、张巡、武安、仙妈、通佑等。
明代，新渥保（今湖头镇）溪畔“明太常卿李懋桧偕族人创建关帝庙，庙将成，而神木从三百里外沿溪而至，异香满室，因塑像崇祀庙中（《安溪县志》乾隆版）”。凤城建关帝庙、华美庙、龙津宫、凤美宫、三忠庙、晋安馆、公善堂、相公宫、相公龛、角仙境，城厢建福美宫、石法官、磐石馆、狮子宫、龙聚宫、教场尾宫、龙应宫、进法殿、经兜馆、崎山馆、凌山堂、前山馆，蓬莱建水尾宫、龙显宫、昭显宫、凤安宫，魁斗建清风洞、龟山尾宫、顺天宫、华表宫，湖头建清溪宫、石法馆。剑斗建篪篁宫，官桥建龙瑞宫、厥齐宫，虎邱建美莲宫、关帝庙，丰田建水尾宫、关帝庙，供奉境主、林府、陈府、三府、王府、吴温、法石、张公、威玄、同府、麻三、三代等。
清代，李日□请移关帝像于湖山（偶像原在永春），于是建关帝庙于产贤保（今在湖头镇）。城厢建永安殿、回龙宫、安美馆、圳头馆、安宅馆、良师馆、任溪馆，魁斗建大平岩、观音亭、魁山庙，蓬莱建舟山庙、周美庙、丘城庙、舟月庙，官桥建湖山庙、莫济庙，参内建溪头馆，金谷建善济堂，西坪建关帝庙、文昌祠，龙涓建关帝庙、卓君府，长坑建普渡亭，湖上建昭灵宫，剑斗建飞龙宫，丰田建龙震宫，福前建龙宫等，供奉杏春、关帝、朱荆、骑虎公、神龙教主、肖潘、纪谢、潘府、樟山、清水、五谷、观音、仙妈、文天祥、宋继康、张杰等。
民国初。凤城建磨内宫，供奉大德法师，神诞为农历六月六日。

重点宫庙
城隍庙
城隍庙于五代后周显德三年五月二十八日破土兴建，至七年四月十五日竣工。五月二十八日定为城隍诞辰日。
据《城隍志》记载：城隍庙位於邑内小东街，坐北朝南，背凤山，面蓝溪。殿宇广阔，前后五进，中为正殿，空窿藻井，寝宫龙窗，盘龙石柱，画栋雕梁，崇严伟观。庙内至今犹存对联：“宠锡袍冠八闽第一，褒封伯爵五邑无双。”清嘉庆敕旨加封“钦加普护清溪显佑伯主”。明相国张瑞图为题“阴骘下民”匾额。明进士泉郡秦钟震亲书“为善不昌，祖宗有余殃，殃尽必昌；为恶不灭，祖宗有余德，德尽必灭”的庙联。并为安溪十八里名，撰写楹联长排于正殿中梁柱外向两廊。县内陈子瑞在庙外东西两壁题写“神所凭依将在德，尔于幽独毋自欺”等，借以警世。
民国三十年（一九四一），抗战期间，国民党兵团副团长丘秋星任内指令一连兵进驻城隍庙内。连长指使士兵将庙内诸泥塑像捣毁殆尽，独城隍和二、三、四、五舍公像因系活动木雕急于迁走。城隍三易庙地。最后被集中安置东岳寺左厢。“文革”期间被集中在体育场烧毁，荡然无存。原受敕封印绶亦落入私人手中，带往广东、海南等地达二十余年。最后流落至龙涓被截留，有关部门派员多方联系收回，该印现存庙中。
一九八五年小东街城隍庙重塑五尊城隍。一九八八年城隍庙被列入县文物保护单位。一九九○年蓬莱大墘林门侨亲陈美英捐献人民币六十七万元，作为重新起盖城隍庙宇建筑费。迁址择定凤山之麓东岳寺东畔，面积六百平方米，于一九九一年竣工。庙分三殿二廊，按古建筑体式土木结构和雕饰。星岛城隍庙陈树绿等将筹集巨资为庙内装塑诸像及围墙、栏杆等。

崇奉民俗
道教的崇奉民俗分道场、主拜、生日、迎神、择日等。
道场
道场由法师（指有道经常识的道士）主持。作一次道场（又称功德）的完整时间为期三天。
第一天上午：发表，一○八拜，遗符，净坛，发表。安坛：请韦驮，请观音，请普庵祖师。开忏：读皇忏（历代遗传下来的短文）。开光：冤释结（接下读忏文）。中午：献供：献三宝供，香花五果。晚上：请赦：读赦书，赦亡灵。
第二天演拱：请“诸神”集会。诸神：请各神（以口念而请）。读忏：以口念忏文。献供：指贡献诸神之贡筵。打城：指“打开十八层地狱”的意思。
第三天绕坛：转佛。出榜：指出告示，出冥贴。竖幡：读忏文，做灵供，弄钹，普施。请孤魂：闻经法食，完忏。请亡灵至二宝给牒孝画号，请灵至库宫填库，灵化，辞神。
主拜
主拜是指对道观宫庙各自的敬奉。信者认为偶像能理阴阳，佑正道。
偶像生日
根据偶像的不同生日，各自举行仪式：摆盘数席，各席均有猪头五牲、香花水果、糖品、山珍海味等礼品。还有部分所谓虔诚的崇拜者自愿献上（以物品装叠）粽塔，白果塔，糖品塔等。崇拜程式：净坛，上坛，献敬，演戏，热闹整天。其中演戏有三、五天或十天。法师拜神：每次三～六人，转流焚香跟拜。
迎神
每年由各宫庙的信徒自行选订迎神日。信徒中选出总负责人，选吉迎游时间和线路。迎神情景：人们执著“清溪福地”、“阖家平安”大灯二盏，大锣三十六架（亦可七十二架），并抬著玉印，此为第一阵（亦称前阵）。第二阵执著大锣、“肃静”、“回避”大牌、凉伞、大鲎扇，挹著主神像。游走路线，一般以宫宇地所属的自然村。迎神当天进行两次：上午一次，晚上一次，每次展游由法师领阵。如清水岩迎神仪式如下：
清水岩迎神订为每年开春，奉迎清水大师。
把蓬莱平原点以及金谷的汤内，涂桥等自然区域划分为顶、中、下三个庵堂。各个庵堂又分为三个“保社”，每个保社再分为三个“佛头股”，计二十七股。每年开春的第二天，由顶、中、下庵堂的各一佛头股轮流负责执事。每股九年轮值一次，周而复始。
拈当“大旗手”、推选“巡境司”，由三庵堂的三股佛头股，定于接头的当年三月初一日，在中庵堂的佛头厝“拈大旗”。仪式庄重，先由岩僧用三张同样大小的红纸，当众写明“大旗”、“车鼓亭”、“神前吹”三粒阄名，再由三庵堂佛头股的“头人”检查无误后，装入一个竹签筒内。拈抽时，由中庵堂的“头人”两掌捂住竹筒口，只留个缝隙，然后给顶庵堂的“头人”用一双小竹筷去夹拈。夹拈后必须当众解开，余下、中庵堂的“头人”各拈一阄就罢。如果拈得“大旗”的佛头股，回去必须推选“大旗手”和一位该股德高望重的长者当“春官”，主持当年一切组织事宜。
择日“迎春”。定于当年农历三月初一日，由各庵堂佛头股各推举一位“头人”，集中在中庵堂的佛头厝，当众投卜开香迎春日期。“开香日”不得超过初十日。迎春巡境日不得超过元宵十五日。
“开香”。开香日凌晨，轮到佛头股的各家各户，都要备办“猪头五牲”，清茶香果到佛头厝去供祭。祭毕，再把礼品带回去摆席宴客。“开香”日下午，三庵堂的佛头股还要把祖师佛像抬上岩，在岩里过夜，翌晨子丑时分，齐集中殿由岩僧主持赞礼，然后请“祖师下座”。
“巡境”。祖师下座就准备整仪开迎，开迎前还要请“三忠火”，备办“火鼎”，然后下岩。下岩到“大弯头”处，还要举行献茶花仪式，并把“迎茶花”纳入仪仗队中。祖师下山到鹤前“头供埕”还要在那里举行“换衫换轿”、“巡境司”要在那里三拜九叩首，然后由“案公”宣读“迎春告示”，并由各庵堂头人互相检点一切仪仗事务，然后开始大迎。迎春队伍，仪仗庞大，规矩严格，程式庄重，大体分为“春官阵”、“火阵”两大部分。还有远近民间组织的“随香”鼓乐队，民间文艺队。至于迎春的路线，基本必须按古例规定的路线走，不能逾越。每天只迎一个庵堂，祖师才能进各庵堂的“佛头厝”。
“倒旗”、“接头”。三日大迎过后的第四天队伍要从尾庵堂的庵边起旗，一直回迎到祖师生前施医行药的中庵堂的洋中亭，然后在那里举行倒旗，接头的仪式。轮到下一年的佛头股，必须组织人马，到站办理清点移接手续，然后按照预约，各庵堂的仪仗队把自己的佛轿迎回自己的佛头厝。
清水大师迎春巡境，历史悠久，仪式隆重，盛况甲于泉南。

择日
择日者资格：熟悉通书，并对天干、地支、生克的内容、要义能基本精通理解。
择日经书：《廿八宿星》、《十二建星》、《金符经》、《宪书》、《贤书》等。每日所定的凶吉事例。
择日种类：结婚日、迁居日、造屋日、祝寿日、造墓日、建灶日、纳畜日、经商日、出外日、酬神日、剪彩日等。

跳神
迎神时，以神附其身而“跳神”（即“跳僮”）；或以天灾人祸、辛苦病痛定凶吉请神“跳僮”。“跳神”由道士主持。天灾人祸，以色书咒（俗称“符法”）。内容以驱邪制煞为主，亦有辛苦病痛者，由道士请“神“入身，举笔铺纸，书写祈文（即符单），或书写中草药名，俗称药方，煎后让患者饮服，不管效验与否。