再看葛仙山道观

聚星堂录

葛仙山道观

葛仙山位于江西省铅山县中部，系武夷山的支脉。据载，晋代著名道士葛玄曾在此山炼丹传教，该山遂被后人称为葛仙山，成为名闻赣、闽、浙的道教圣地。据清同治《铅山县志》，唐咸通（860～873年）中于葛玄炼丹处建宗华观，宋治平二年（1065年）赐名玉虚观。宋元佑七年（1092年），改名为大葛仙殿。后又多次修葺。清嘉庆年间（1796～1820年）毁于火，后修复。民国十七年（1928年）又毁于火，次年再度重建。现基本保存完整。

大葛仙殿俗称葛仙祠，坐落在葛仙山最高峰香炉峰上。殿长二十九．二米，宽十七米，面积四百九十六平方米。殿内有坛，坛上有葛玄行像、坐像各一，有横匾六块。坛下有古井，相传为葛玄所筑。殿门外右侧有三官殿、灵官殿，再由百步阶可通玉皇殿、地母楼、慈济寺、龙池。慈济寺有罗汉殿、大佛殿，祀如来佛。龙池有岩石如舌伸入池水，为葛玄洗药炼丹处。寺旁有仙井，可供寺僧、香客汲用。现葛仙祠道观与慈济寺僧庙已合为一体，佛道共处，形成一道独特景观。

葛仙祠西北约二．五公里处的山坡上有娘殿，祀葛玄之母，东南约二公里处山坡上有爷殿，祀葛玄之父。葛仙祠左山顶，石笋丛列，有巨石如被剑劈成两半，上刻“试剑石”，传说是葛玄试剑处。山间还有上马石、下马石、息心岩、仙人足迹、飞升台、洗眼仙泉等古迹。

每年六月初一葛仙山“开山门”，十月初一“关山门”。这段时间，四方香客，川流不息。尤以八月二十日葛仙翁寿诞为盛，朝山进香者常逾万人。

1984年江西省人民政府确定葛仙山的葛仙祠和慈济寺为省重点寺观，对外开放。

另，四川彭州也有葛仙山，相传是晋时道士葛永（王贵）隐修之地。葛仙山地处武夷山脉北麓铅山县境内，主峰海拔1096.3米，据史载，系东汉名道人葛玄道成升天处，山顶道观佛寺相连，北面葛仙祠，南面慈济寺，创一山两教、和睦共处的奇观。近几年来，投资千余万元开发建设了碑林、步云亭、接官亭、观道亭、揽胜亭、飞升台、试剑石等十余处景点景观。葛仙山是一处峰峦环簇，殿宇嵯峨，古迹遍布，风光旖旎，规模宏大的宗教文化旅游胜地。

葛仙峰

景区内的最高峰，海拔1096.3米，突出群山之上，清峻奇绝，群峰簇拥，是抒情揽胜的好地方。站在葛仙峰上，可揽四方云山，圭峰、黄岗山、鹅湖山、七星山、独竖尖……尽在视野之内。在此观看日出云海群山之巅，尤为荡气回肠，极尽壮观。

紫云峰

位于大葛仙殿西北。春夏之季在此峰可以看到紫色的云海，故名紫云峰。由于山体的特殊位置和阳光的折射作用，峰前云生雾起，时白时紫，似山似海，极尽变化，虚无缥眇，意味无穷。

香炉峰

位于大葛仙殿西南约3500米处，海拔1037米，山势峻峭挺拔，其峰巅恰在大葛仙殿的中轴线和水准线上，从八卦门里遥望，时常蒸腾于峰头的白云，恰如葛仙祠香炉中的缭绕青烟。所以，此峰是葛仙祠的天然香炉，它使神话般的仙山更加美妙和浪漫。

葛仙祠

又称玉虚观，祀葛玄，建于北宋元祐七年（西元1092年）。祠依山筑殿，座东北朝西南，有大葛仙殿、老君殿、观音殿、三官殿、灵官殿、地母殿、玉皇阁等。建筑规模宏伟，结构严整，建筑构思考究。

娘娘殿

为纪念葛玄之母而建。传说葛玄在葛仙山上修练之后，其母特从江苏老家赶来探望，不意行至半山突然故去，未能见上儿子一面。因此在葛母仙逝处筑殿纪念。娘殿位于葛仙祠西北三．五公里处，海拔六百一十米。虔诚的香客从古道登山，先在娘殿烧上一柱香，并歇歇脚，然后继续登山。此处绿树掩映，风景甚佳。

慈济寺

位于葛仙祠的玉皇阁之北，与大葛仙殿相距约一百米左右，低于大葛仙殿约25米。座向与葛仙祠相反。慈济寺始建于明朝万历三十年（西元1593年），当时葛仙山的大葛仙殿有万众香客，因人满为患，恐生事端，道士邀请同样在江西和东南宗教界颇有影响的鹅湖峰顶寺的僧人前来设立分院，共理庙会。于是形成“一山两教”，“道释共处”的宗教文化特色。

接官亭

接官亭为葛仙山之门户。据记载，系明代嘉靖年间为迎接京官内阁大员而建。每有朝中大员或名士上山，道长要率全山道士在接官亭恭迎。1995年在原址上重建。该亭为八柱式大型牌楼，将古代建筑造型艺术与现代建筑技术溶为一体，古朴典雅，雄伟壮观。亭前亭后是数百级宽阔平整的登山步道，给人以步阶登天的感觉。

飞升台

位于大葛仙殿东北约三百米处的舍身崖上，为六方石柱双层仿古亭榭建筑。亭下断崖千尺，云雾袅袅，形势十分壮观。传说此处为当年葛玄羽化成仙之处。

步云亭和观道亭

两亭均为六方石柱仿古建筑，分别位于大葛仙殿左四百米和右八十米的山头上，遥相呼应。两亭既是休息的好地方，又是观光揽胜的绝佳之地。站在亭上，观看山舞云飞，如临仙境。

九龙窜顶

从葛仙峰上俯瞰四周，可以看到有九条山脊如九条乘云而来的巨龙，汇聚于大葛仙殿后，其势生动雄伟。形家称此九龙汇聚之处为风水极佳之地。

龙须沟

位于葛仙峰之西，沟谷延伸5公里，两岸山峰相夹，崖陡谷深。谷中怪石嶙峋，千姿百态。沟谷溪水湍急，撞击沟石，发出轰鸣之声，如“半壑响雷霆”，惊人魂魄。

西潭谷

位于大葛仙殿八卦门下，谷深数百米。站在大殿外的祭坪边缘，俯视谷底，只见断崖壁立，奇石无数，云生谷底，飞腾而上，把葛仙祠烘托成仙阁琼楼，给人以此谷是云的家乡的感觉。

除了上述文化和自然景观之外，在葛仙山还有舍身崖、旌旗崖、聚仙崖、试剑石、道人颂经、仙人足印、石羊望佛、双狮守门、上马石、下马石、七星井、龙眼井、龙舌池、太师椅、三泄瀑等地质运动所形成的地貌景观，有美丽壮观的日出、雾淞、云海、八卦月等由气候变化所产生的自然奇观。

宗教文化名山铅山葛仙山走笔

铅山葛仙山，以神秘悠久的宗教文化和旖旎秀丽的自然风光而著称于闽浙皖赣。

宗教文化名山

这里，是东汉医药学家、旅行家、中国道教灵宝派创始人葛玄修道归真之福地。238年，74岁的葛玄来到铅山葛仙山，授医、传道、著书，于244年“上升”。

葛玄出身宦族名门，自幼好学，博览五经，精通诸子百家学说，十五岁即名震江左。因性喜老、庄之说，“不慕荣华恋宰臣，林泉处处可栖身”。他一生云游大江南北，行万里路读万卷书，传道授医治病济世，扬善挞恶扶正驱邪，修路建桥扶贫赈灾恤孤施药，在助民济世方面作出过巨大贡献。其生平事迹在民间流芳千古。

鲁迅说：“中国的根底全在道教。”（《致许寿裳》）这个根底，在中国民间，在中国文化内核中。道教，是中国本民族固有的传统宗教，形成于东汉中晚期，流行于民间。葛玄，在中国道教史上有著极为重要的地位。

他创立的中国道教灵宝派教义广为流传，而被道教尊称为“太极左仙翁”和“葛仙翁”。孙权敬佩他的人品和才识，常“邀葛玄与游”。北宋崇宁三年（1104年），徽宗封他为“冲应真人”；南宋淳皊六年（1246年），理宗封他为“冲应孚佑真君”。他的众多著作被收入《道藏》、《四库全书》等历代典籍而流传至今。

他博学多才，是学者，主张道教应吸收儒家和佛教的合理成分，赞赏儒家的“仁义”学说，推崇佛教的“普度众生”精神。他行善积德，救疾济危，以仁爱之心待人。这是他相容儒佛思想的体现。因此，葛仙山的道观建筑群和佛教建筑群，相融相合，难舍难分。道佛如此和平共处，相容并包，令人叹为观止。

风光旖旎隽美

武夷山迤逦千百里，绵延数万峰，至葛仙山聚然而止，结秀于此。东南而眺，万千山峰连袂而立，奇姿各异。西北而瞰，城市乡村田园河川棋布，风光无限。

当年，各处寻觅归宿福地的葛玄，来葛仙山极顶，巍峨磅礴，高入云端，“举手可近月，前行若无山”，他感到仿佛到了天上宫阙一般。又见足下一泉，上下鼎冽，水清鉴发；而山中林木繁茂，岩页参差，气象万千，药材遍野。于是，在此筑庐，作为他一生最后的修真地。

华东屋脊黄岗山，海拔2158米。与黄岗山相距只有数公里的葛仙山，海拔1093米。千里武夷山蜿蜒至此驻足，南是山海云涛，龙游般的众山脊，时幻时没；北是村庄田园，河川交错，阡陌交通，人间烟火缭绕。一派天上人间之意境！难怪乎葛玄要选在这里“升仙”了。

千百年来，葛仙山佳景仙境是民间百姓向往的圣地，也是历代名宦学士登临的名山，王驾、陆羽、李商隐、白居易、杨万里、王安石、曾巩、陆游、宋濂、李梦阳等名士都游览过葛仙山胜迹。

助民济世千古

在老百姓心中，葛玄的形象是：青巾白袍，长须秀目，鹤发童颜，手持药书，面含微笑，助民济世。

过去，在闽浙皖赣边，几乎每一个村落都有葛仙庙，每一个生病患疾的人都向他祈祷。葛仙山寺观有每年农历六月初一“开山门”、十月初一“关山门”的例规。这是进香和观光的“汛期”，闽浙皖赣边的乡民联村结会，仪仗庄重，彩旗招展，笙乐悠扬，一拨接著一拨上山进香，蔚为壮观。

百姓为何如此敬重葛玄？因为他一生助民济世。他走到哪里，行善积德之事就做到哪里。

他以“欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善”为修道准则；以“救人危难，使人免祸，护人疾病，令不枉死”为行医准则。他“博极医源”，涉猎群书，“精勤不倦”，潜心研究古人的医术。他广搜民间单方、验方，跋山涉水寻觅良药。即使是到了晚年，为了了解药物性能，他仍然走遍了武夷山，亲自采药验药。

他还打破道家保密医术的陋习，撰写医书传世。他把收集的药方用石碑刻在驿路村道上，让人抄回去使用。他高尚的医德和精湛的医术及救人危难的故事，在老百姓中代代传颂。

一次，他遇见一群送葬的人，其中一位老婆婆哭得死去活来。见鲜血从棺缝中渗出，他问清缘由，棺中装的是老婆婆的独生女，因难产刚“死”，便要求开棺把脉。把脉后，他认为产妇是因子宫收缩乏力滞产而引起的休克，随即选定血位，运气扎针灌药。产妇苏醒过来，顺利产下婴儿。

一次，一个妇人拦住葛玄说，她的丈夫好几天无尿，快死了。吃药怕来不及，见妇人菜篮中有葱，他取下一根葱梢，插入尿道，一吹，患者尿被导了出来。

打造仙境佳景

曾经，破四旧的年代，一次次，一队队血气方刚的青年人要砸烂千年寺观建筑群。可每次这些“造反小将”上山时，天边乌云聚来，雷电交加，倾盆大雨，个个被淋得落汤鸡似的，无果下山。

近20多年来，上饶各地旅游业蓬蓬勃勃发展，一个个风景名胜地都得到了很好的开发，三清山、婺源、龟峰等景区相继走向全国，并迈向世界。

但20年过去了，葛仙山却没有得到很好的开发，人气不旺。究其原因，一是葛仙山管理机构重叠，责任不明，机制不活，部门不配合，开发的积极性不高；二是其规划和修建的起点不高，主题定位水准不高，开发肤浅，甚至有的新修建筑极不和谐，没有体现和展示出葛仙山道法自然的人文内涵。

构建上饶大旅游格局，不能没有葛仙山！上饶旅游经济快车上，葛仙山宗教文化游不能缺席！

宗教文化、民俗文化及其道法自然、天人合一的人文和自然景观是葛仙山旅游的品牌内涵。建在海拔1096米奇绝山巅的千年葛仙山寺观建筑群，是一大奇观。道教和佛教建筑群连成一体，和平共处，相容并包，又是一大奇观。郑隐、徐若浑等历代博学道教名家都在葛仙山设坛论道，精妙绝伦的雄辩犹在。

青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。葛仙山人应全力打造的葛仙山仙境佳景，以独特的旅游品牌和形象吸引著八游客。