漫谈私学书香 诗山流芳

派语寻源

私学书香 诗山流芳

2016.01.13.

按现在行政区划，诗山是南安市的一个镇，但诗山也是个地理概念，泛指诗山、码头、蓬华一带。

诗山地名来源与闽南历史上第一个进士欧阳詹有关。欧阳詹是唐朝人，祖籍晋江，祖父迁居诗山高盖山下，高盖山上尚存欧阳詹祖母的坟地。欧阳詹曾在高盖山读书，后到长安应考，与韩愈同榜为进士。他与韩愈交情颇深，去世时韩愈曾撰写著名散文《欧阳生哀辞》悼念他。韩愈在文中写道：“闽越地肥衍，有山泉禽鱼之乐，虽有长材秀民，通文书吏事与上国齿者，未尝肯出仕。”他对唐代闽南的这些印象，也许来自欧阳詹的描述。欧阳詹的诗文取得很高成就，《全唐诗》中收录他许多诗作。诗山老百姓很怀念他，他攻读诗书和生活过的地方，山水皆以诗名。除“诗山”外，还有“诗溪”、“诗村”、“诗口”、“诗南”等地名。到了南宋，大儒朱熹到过诗山，留下题词，被诗山老百姓代代传为美谈。受欧阳詹首开文运和朱熹过化的恩泽，一千多年来，诗山重视教育，文风很盛，人才辈出，当代就有中央军委办公厅副主任黄宗汉、中央宣传部理论局局长洪禹、知名文学家刘再复等。

中国古代教育私学和官学并行发展，成为社会教育不可或缺的力量。官学分两种，一为朝廷设立“五经博士”，使公卿子弟及秀才到太学受业，学成后根据考试成绩分配给官职：二是汉以后又设“鸿都门学”，主要学习词、赋、书画之类。私学的组织形式也分两种，一为书馆，又称书舍，教育对象为童蒙，主要进行启蒙教育；二为精馆、精庐，由学高望重者设教收徒，弟子不分身份等级。孔子是私学的主要继承者。到了中唐以后，私学出现书院与私塾并开立的情况。到了宋代，则出现应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院等天下四大书院。这些知名书院也都属于私学。

中华民族是个重视教育的民族。在农耕文明时期，应该说朝廷也是重视教育、尊重知识份子的，知识份子参加科举考试，获得秀才以上功名可终身免徭役，见官府可免跪拜之礼，这算是朝廷对知识份子的优待和礼遇。但当时国家的财政收入主要靠土地税赋，遇到天灾歉收往往还要减税赋，财政收入有限，当然没有太多教育经费的预算，私学一直在支撑著中华文化的普及与传承。

按清代社会治理制度，县令由朝廷任命，每个县只有县令一个人的俸禄由中央财政支付，县衙的幕僚和衙役工资由地方财政开支。县以下的社会治理主要依靠族长、士绅和退休官员共同组成的乡绅进行乡村自治，这就是所谓的“皇权不下县”。在这种行政财政体制下，州县的书院和私塾均得不到官府的财政拨款或补贴，乡村私塾教育作为民间办学的主要形式就成为社会教育的主流。私塾经费来源大致为：富贵之家出资聘师在家教育子弟，称为坐馆或家塾；宗族捐钱财和学田，聘师教贫寒子弟，称村塾或族塾；塾师私人设馆收费招生授生徒，称为门馆或教馆、学馆、书屋、私塾；社会慈善团体办私塾，称为义塾；由望族大户聘名师设立的私塾为经馆。北方的私塾往往在漫长的冬季农闲举办，叫做冬学。私塾教师一般由秀才或未取得秀才的乡村知识份子担任。教材则是通行的“三百千”，即《三字经》《百家姓》和《千字文》，有的还加上《千家诗》和《杂字》。塾师没有月薪，他们的报酬约定好一个学季多少担稻谷，等到收成后付给实物。对于学生来说，一般农家子弟唯读三年私塾，做到能识字，能够简单记账就不再上私塾。

光上私塾一般还进不了科场，需到书院深造。在过去，秀才或未获秀才功名的读书人可以为塾师，但只有获得举人、进士功名的人才有资格出任书院山长，许多高官致仕以后也到书院出任山长，培养人才。书院是学者讲学和探讨学问的地方。从岳麓书院的一副对联中可知当年书院的课程：“训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生。”在一般情况下，只有经过书院的学习才有可能进入科举考试，比如吾乡蓬岛村清初进士郭瑄弟生在乡村，后来到泉州的书院学习，到省城考取举人，后又到北京考取进士。在旧时代，许多书院还形成自己的书院文化，比如岳麓书院就很强调要关注社会，学以致用，该书院的一副对联在今天看来也振聋发聩：“业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫”。在旧时代，书院承担著为地方和国家培养优秀人才的重任。

到了清朝末年，为应对中华数千年来未有之格局的新世界，教育界对私塾有许多改良意见。1902年，朝廷下诏“废科举，兴学堂”，并引入西方现代教育制度和教育内容，遍布全国各乡村的所有私塾经过改良，慢慢过渡成新教育体系的初等小学和高等小学。

到了近代，教育部发布规定，统一教材，大部分私塾停办。随著新的教育体系逐渐形成，书院也完成历史使命。到了新中国，从小学到大学均主要由国家承办，许多私立的小学、中学、大学慢慢由国家接办，中国传承几千年的私学完成历史使命。

放眼当今世界，教育仍分官办和私办两种。美国的哈佛、斯坦福、加州理工等全部属私立，英国的牛津、剑桥都自称私立，韩国排名前十名的大学中，有七所是私立。由此看来，私学的传统在世界范围内长期存在。再看当代中国，各种民营的教育机构正在兴起，由民间经营、以企业家为物件、以弘扬国学为宗旨的书院也不断在各地出现，现在还不能说这些教育机构和书院继承了古代私学传统，但有一点可以肯定，民间的办学热忱和对私学的需求并未因社会变革与进步而改变。

诗山在历史上几乎每个村都有许多私塾，但诗山书院到清末才出现，这在诗山文化教育史上是一件大事。作为诗山地区的最高学府，诗山书院曾经为诗山地区培养出许多优秀人才。而今南安师范学长吴志诚先生热爱诗山文化，组织重新出版《诗山书院志》。诗山地区的私学发展情况大体与全国相类。历史烟云已经散去，时代不断开启新的篇章，作为后人，对先贤创办诗山书院的艰辛，先贤传承中华优秀文化的担当依然充满无限的敬意，先贤留给我们的宝贵精神财富将永远值得后人珍视，永远激励我们奋力前行。

作者系中国乡村文化研究院院长、中国新闻社原社长