试唱新版《周氏家族之歌：一千年的希望》（可下载DEMO）

周文云

不少宗亲提到的周氏家族之歌不够好听的问题，或许已经解决了。且听我的试唱

《周氏家族之歌：一千年的希望》

绍祚中兴骷髅碗，临安遗恨北风寒。

衣冠南渡离故土，遗民南望北望楼。

廉溪理学遍天下，汉人复国的唯一希望。

爱莲堂前莲花开，千年的家族必然有希望。

十三郡望遍天下，先古华夏西伯的子孙。

旧邦革命造新命，我们的民族必定得自由。

试唱的附件可以在百度网盘下载：http://pan.baidu.com/s/1hiVyY

如果广大宗亲觉得好，我就私人捐助出钱请制作公司去制作了。

下面是歌词的文化背景：

作者我系辅成公35世周明锋，系萧山周家湖支系，隶属于绍兴爱莲堂堂口。

歌词的前面四句话，则讲述了周氏家族的苦难史。我家族系周敦颐后代，原本在河南洛阳，胡人灭国之后，祖先天锡公周靖护送宋高宗衣冠南渡来到绍兴。绍兴，本来不是叫绍兴，自古以来叫会稽。宋高宗取义在此地为汉人复国，故而取义“绍祚中兴”，此地会稽从此改名绍兴，然而国破家亡，复国又谈何容易？南宋最终亡国于蒙元胡人，甚至连宋理宗的头骨，也被西藏喇嘛杨琏真伽切下来做成骷髅碗，敬献给蒙古帝王做饮器。此便是第一句：绍祚中兴骷髅碗的由来。南宋为什么会亡国？实际上从临安议和杀岳飞的时候，就已经是埋下了亡国的种子，赵宋王室为家族私利与胡人议和谋杀功臣岳飞，作为岳飞的后台，周靖，也因为这次政治事件而被牵连，不得不辞官去绍兴诸暨的紫岩归隐。此便是：临安遗恨北风寒的由来。因绍兴并非我家族祖居地，我家族系河南洛阳迁移而来的，故而：衣冠南渡离故土。而离开故土的都是所谓的权贵，很多的汉人老百姓，却无能力离开故土，因此：遗民南望北望楼，则取义于陆游的诗词：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

本歌词的前面四句，淋漓尽致，将周氏家族的国恨家仇，跃然于纸面之上。

继而，视角又从南宋转移到了我们的祖先周敦颐身上，作为理学鼻祖，理学曾经自南宋和明朝一度取代孔学极为流行，后被满清灭掉。理学讲什么？理学为什么可以取代孔学？那些食古不化的古人为什么宁愿用理学来取代他们的孔子牌坊？这里就谈到理学的真正内涵是汉人的复国学说，理学本来在北宋年间不流行，南宋初期也不流行，流行于南宋后期，昌盛于明朝。实际上，这两个流行时期，与汉人的受到的种族迫害是息息相关的。平时不烧香，临时抱佛脚的汉人，只有在受到严重的种族迫害的时候，才将理学作为武器，用来武装汉民族的思想。故而接下来是：廉溪理学遍天下，汉人复国的唯一希望。

周氏家族的爱莲堂口是周氏家族最优秀最精华的堂口所在，所谓的理想，汉人的希望，亦可千年不灭。周明锋爱莲花，超脱了周敦颐的境界。周明锋又赋予它新的意义：2013年，南水北调的时候山东梁山挖出来很多的古莲子，经专家鉴定是北宋年间，如今这些千年的古莲已经发芽放在阳台上。在周明锋看来他爱莲花，则敬仰其“信仰的千年不灭”，在土地下埋没千年，只要风云际会，亦可生根发芽。这种“胸怀希望，宁愿蛰伏千年也要复国的汉民族的精神”。

宋朝灭亡之后，古典中国随之灭亡，汉人到现在还是亡国状态。汉人亡国已经有千年，周敦颐之爱莲堂口如今也有千年。然而，我们汉人的希望，我们家族承载的民族复兴的重任，一千年来没有熄灭过。故而又有：爱莲堂前莲花开，千年的家族必然有希望。

爱莲堂堂口系隶属于汝南郡望，而周氏家族，拥有十三郡望，我们都是文王的子孙，故而又有十三郡望遍天下，先古华夏西伯的子孙。这十三郡望，也修改了原有的周氏之歌的不足，原有的周氏之歌，有宗亲提出是只讲汝南郡望，不讲其他的郡望，这次新版本一碗水端平了，不谈汝南郡望，而是直接以十三郡望开篇。

三千年前，《诗经·大雅·文王》云：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。大意是说：周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。此次重新制作周氏家族之歌，寄托了很大的希望在里面。文王作为上天的上帝，便是在听从我们下面子民的呼声，文王听到我们子孙求得团结一心的心声，必然会天随人愿，让我们这个英雄的家族获得革故新生。我们周氏家族是爱国英雄的家族，是民族英雄的家族，我们家族的荣辱就是我们汉民族的荣辱。故而最后一句以：旧邦革命造新命，我们的民族必定得自由。

全篇歌词做工精妙，由微观入宏观，由个人荣辱放大到家族荣辱，由家族放大要民族荣辱。一句话：我们周氏家族好，我们的汉民族才好。周氏家族强势，我们的汉民族才可以强势。汉民族要复兴，必然需要先复兴我们这个千年家族。