早期历史期—夏朝

周文云

夏朝：

历史上惯称为“夏”[参 18]。关于“夏”字的名义来源学界主要有十种说法[注 15]，其中较为可信的观点认为“夏”为夏族图腾的象形字[注 16][参 33]。

司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏[注 17]、斟𬩽氏、彤城氏、褒氏、费氏[注 18]、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏[注 19]十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号[参 34]。唐张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟[注 20]为“夏伯”后而得名。又说，“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，再成为国号[参 18]。[编辑]历史[编辑]渊源据中国古代文献记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼[注 21]。其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子，但还有某些文献说鲧是颛顼的五世孙[注 22]。

这些文献表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔。一说夏族起源于川甘青三省交界处岷江上游的岷山山脉一带，而后逐渐沿随古汉水上游，经过渭水中下游东迁至晋南、豫西伊洛流域[参 33]。[编辑]鲧禹治水主条目：鲧禹治水最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧[注 23]。《国语·周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇[注 24]，故被称为“崇伯鲧”。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。这表明夏族早期活动于崇山[注 25]附近[参 41]。当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选领导治水，历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善于团结族人及其他部落。

《尚书·尧典》记载，尧最初认为鲧方命圮族、毁败善类而反对鲧领导治水[参 17]，说明鲧在领导治水时，有不少部落对他不满。《尚书·洪范》与《国语·鲁语》中又提到“鲧障洪水”，说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一[参 42]。

鲧治水失败后，被殛死于东方黄海海滨的羽山[注 26]。手持耒耜之大禹治水图（山东嘉祥武梁祠拓片，汉刻）禹是鲧的儿子，鲧死后，禹受舜任命，继任治水的工作。禹改进其父的治水方法，疏导河流，团结各部落的族人，终于将洪水治平。《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到后世传颂，治水过程可能也促进了各部落族人的团结。《孟子·滕文公》提到了禹的治水方法：“疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。[参 43]”禹亦倡导农业，强调“躬耕而有天下。[参 44]”《韩非子·五蠹》赞禹“身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。[参 45]”由于禹治水有功和促进农业生产，夏部族势力增强。随后舜又派禹去讨伐三苗。禹屡败三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了君权。

《墨子·非攻》中说道禹克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。”可以说明禹在治水与讨伐三苗胜利后，夏部族已成为部族联盟首领。舜把帝位禅让给禹，禹在涂山[注 27]召集部落会盟，再次征讨三苗[注 28]。

据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟[参 53]，可见夏部落的号召力[参 5]。有一次在会稽[注 29][注 30]部落会盟时，防风氏首领迟到而被禹所处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶[注 8]为继承人，以示对传统禅让制的尊重[参 41]。然而皋陶没有等及禅让，比禹早逝。禹又命东夷首领益[注 31]为继承人，然而有很多部落都不拥戴，反而拥戴禹的儿子启[注 32]。

家天下，夏王启：

启禹死后，益没有得到权位，反而在民众的拥护下，启得到了权位。关于这一段历史的记载不一。《古本竹书纪年》记载称，益即位后，启杀益而夺得君位[注 33]。另一说益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位[注 34]。先秦文献记载此事的共同点就是“公天下”变成“家天下”，中国中原地区从此出现“国家”[注 35]的概念。[参 39]这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始[参 5]。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏[注 38]仗义起兵[注 39]，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘[注 38]。

战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴[注 40][注 41]。

这两次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度[参 39]。夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后，即“夏后启”[注 46][参 65]。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台[注 47][注 48]，此即钧台之享，还在“天穆之野”[注 49]表演歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。[参 66]”甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。

中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》[注 50]均称启为其原作者。启统治期间，其子武观[注 52]时常作乱。《韩非子·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀[参 69]。除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战。

太康失国：

大禹像（宋·马麟绘）杼全面地继承了大禹的事业主条目：太康失国夏启死后，其子太康继承后位。太康只顾游玩，不理政事[参 70]，在位期间，夏部族权威削弱，东夷族太昊与少昊部落趁机西进。东夷族有位善射的首领羿[注 53][注 54]。羿率军从东夷属地鉏[注 55]迁至夏后氏的属地穷石[注 56]，与当地的夏人通婚，形成了有穷氏[注 57]。羿在夏民的拥护下夺得了夏政[注 58]。随之太康投奔斟𬩽[注 59]的斟𬩽氏。羿夺得权位后并没有称王，而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理。此举引起不少部落的不满。其中主持天象活动的和氏与羲氏公开反对。羿说他们废时乱日，派胤[注 60]率兵讨伐羲和二氏，战前作誓师辞《胤征》

[注 61]，在战中取胜[注 62]。中康死后，其子相继位。随后投奔与夏同姓的斟𬩽[注 59]、斟灌二氏[注 63]。

从此，羿独承王位。羿好射猎，不善治理，得权后，他像太康一样，好狩猎而荒废国事。他废弃武罗、伯困、龙圉等忠臣，重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞[注 64]。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐，后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员，得到重用[注 65]。寒浞势力日益强大，后来趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉，霸其权、夺其妻，生下豷[注 66]、浇[注 67]二子。寒浞把戈[注 68]封给了他的儿子豷，把过[注 69]封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟𬩽氏，杀了在斟𬩽躲避的相。相的妻子[注 70]缗[注 71]

[注 72]当时已怀下相的儿子，她从墙洞逃走至其母亲有仍氏[注 73][注 74]家里避难，不久生下遗腹子少康[注 75]。

少康中兴：

少康中兴少康长大后，为有仍氏牧正[注 76]。浇闻讯后，派人追杀有仍氏，少康无奈投奔有虞氏（舜之后裔），作了庖正[注 77]。有虞氏首领虞思[注 78]膝下无子，仅有二女[注 79]。他将二女许配少康，赐给他田一成、众一旅[注 80][注 81]，并把纶邑[注 82][注 83]交由少康管理。少康以纶邑为根据地组织余下的夏族民众，设官分职。派女艾到浇廷中密探，准备恢复夏室[参 72]。此时，躲避在有鬲氏

[注 84]的夏室遗臣靡

[注 85]得知少康准备夺回政权，亲自带领斟灌、斟𬩽氏的残余民众与少康会师，联合击败了寒浞。复立少康为夏后。而后少康灭浇于过，又派他的儿子杼[注 86]灭豷于戈。至此，控制中原三代四后近百年的东夷族有穷氏覆灭，结束了四十载的“无王”时期[参 2]。夏由此复国，后世称“少康中兴”。通过太康失国至少康中兴的这段叙史可以看到华夏族平定中原方国部落（尤其是东夷族）的历程[参 5]。少康之子杼继承后位。他了解东夷对夏室的不满，为了巩固在东方的势力，他把都城从原

[注 87]东迁至老丘

[注 88]。他重视发展武器和制造兵甲。文献中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的说法。他还派人讨伐东南沿海地区的东夷（今山东南部、安徽东部、江苏一带）。传说其获取了吉祥物九尾狐。夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海（今黄海）之滨。杼在位期间是夏朝最昌盛的时期。夏人对杼格外尊重，为杼举行过“报祭”[参 41]。

《国语·鲁语》说道“杼能帅禹者也，夏后氏报焉，”认为杼全面地继承了禹的事业。杼之子槐在位时，东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，居于淮河、泗水流域的九个部落（即九夷）通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后，其子芒继位。芒逝后，其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化。泄在位期间东夷族已基本同化，于是他开始向西方发展。同时，他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后，其子不降[注 89]继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑[注 90]。

商汤灭桀手持戟、把女仆当椅凳坐的桀（山东嘉祥武梁祠拓片，汉刻）主条目：桀和汤不降年迈时，内禅于其弟扃[注 91]。扃逝，其子廑

[注 92]继位：廑继位后不久便病死，其堂兄不降之子孔甲继位。他改变夏礼中祭祀祖宗的传统，开始祭祀天帝。《史记·夏本纪》记述孔甲“好方鬼神，事淫乱”

[注 93]。不少方国部落开始对夏室不满，但华夏族与东夷族的关系仍然友好。这有可能因为东夷族与华夏族的同化度较高。夏后氏自孔甲开始日趋衰落

[注 94]。孔甲逝，其子皋

[注 95]继位。皋逝，其子发

[注 96]继位。这段期间，方国部落与夏室的关系恶化，氏族内部的纠纷也激烈化。从孔甲经皋与发，至履癸（别名夏桀）内乱不止。发逝后，其子履癸桀继位。桀善武，《史记·律书》记载：桀“手搏豺狼，足追四马

[注 97][参 75]”。桀在位期间，夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断减少。桀因此常常讨伐不顺从的部落。古文献中说桀贪色，他在击败某个部落后会从部落中挑选出钟爱的女子作为妃子。《国语·晋语》提到的有施氏[注 98][注 99]，《竹书纪年》提到的岷山氏、末喜氏均遭此下场。其中末喜氏的妃子妺喜早已与伊尹结好，桀却在洛把她夺走，伊尹愤怒中投奔商汤[注 100]。桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏[注 101][注 102]因不服从桀而被灭。活动于今山东省西南部的子姓商部族正在这夏乱期间兴旺了起来。桀又因商不服的借口讨伐商首领汤并败之。汤被囚禁于夏台[注 103][注 48]，随后获释。除了夏室对外关系恶化外，文献中还提到桀在廷内用人失当。桀只顾享乐不顾民间疾苦。传说夏民诅咒桀早日归天，桀听闻笑说自己是天上的太阳，太阳不死，他也死不了。