《修谱重信：论家谱编纂的真实性之本》

谱牒文

家谱者，所以序昭穆、纪世系、承血脉而垂范后世者也。修谱之事，非独录名姓、列支派，实乃家族信史之铸就，子孙观瞻所系。故必以“靠谱”为第一要义——重实录，慎考证，去伪存真，使一字一句皆有所本，方不负先人，不误后昆。

观康熙年间古滕木石刘氏七世进士刘扶曦先生修谱，其严谨态度堪为典范。面对旧谱散佚、世系难考之困，他以碑为证，将确有岳庙碑记载的“佐祖”（其高祖之祖父）定为断代锚点；而对仅有口传的“道源始祖”及海、烟等先辈，虽心怀敬意“不敢忘”，却因无实证而不妄接入正系。此正践行“信以传信，疑以传疑”古训，于无奈中见坚守。两相对照，高下立判。故《礼记》有云：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬；祭不欲疏，疏则忘，忘则不敬。”修谱亦然，妄则失实，失实则渎先渎族。

靠谱之谱，必以信史为骨。刘扶曦之以碑定锚，正是此理。凡世系传承、生卒配氏、迁徙居地，皆当考诸旧谱、墓志、方志、官牒，参互求证，宁阙疑而勿妄增。譬如治史，董狐直笔，方成信谳；若效魏收轻薄，任情褒贬，则“秽史”之讥，岂独国史有之？家乘若滥收妄附，如狄青不认梁公，郭崇韬拜汾阳，虽一时妆点门面，实则削足适履，终成家族之玷。

靠谱之谱，亦须持公心以存人伦。昔有宗族循守旧例，女子不书，庶出不录，贫贱者略之，此非靠谱，乃偏私蔽真也。今当秉笔直书，男女并载，嫡庶同列，不以贵贱为取舍。昔欧阳修纂谱，谓“族人无问疏戚，皆当备载”，此实靠谱之宏量。盖谱以收族，惟真实乃可聚心；若存歧视，何异自绝血脉？

至若修谱之程，尤当重协同稽核。宜集族中耆老，分途访查，会议共商。遇世系疑阙，勿以臆断强续；有支派失考，当明注“待访”。昔有汪氏修谱，为某一支生卒年份，遣人三赴徽州，遍查墓茔碑刻；刘扶曦之于无考者，仅存其名而不妄续，此皆敬畏之心，靠谱之行。技术日新，电子谱牒虽便，然录入校对更需精严。一念之苟，讹误流传，改正之工倍于缮写。昔人云“校书如扫尘”，修谱者岂可不慎？

谱之靠谱，终归为了薪火相传。谱中所载祖德宗功、家训家风，皆赖真实而生力量。若先世事迹本出虚构，家规训言徒为粉饰，则后人开卷生疑，何以起孝悌之心？惟真实之记录，方使子孙知创业之艰、守成之不易，如见先人筚路蓝缕之状，如闻昔日耕读诒训之声。

故曰：修谱非修文，实修德也；靠谱非循迹，实循心也。慎终追远，民德归厚。愿今之修谱者，常存刘扶曦般敬慎之心，常守真实之笔，使家乘如山之重、如河之清，则家族之兴，文化之传，皆系于此矣。