《玉塘孙氏官房家谱》序

孙氏谱

国家领袖屡次以炎黄子孙号召四海归心，领袖正视中华人文，历史回归理性。

以学理论之，族谱归方志之列。而方志乃是对正史的补充，它不但是国史的一部分，更是民史的主要内容之一。这种人文的继承，大大裨益于民族的自信、凝聚和传承，使得五千年文明史承先启后而中华立国不衰。由是《玉塘孙氏官房家谱》的修成是上迎历史国情，下合民心物理的好事。

官房先人，究经究理，书香传世。尤其经世公以一代经学大师著誉。后代子孙或从事科技经商；或奔波劳尘苦力，文事日见凋零。所幸堂侄怀伟君矢志于文学而终有成，为刊中留一春秋健笔。对修谱一事，怀伟君早存其志。今逢盛世，妙笔催花。其为修谱搜集资料，征集意见；子夜穷灯，沥心竭虑，不懈数年，于今物欲时空尤见其诚。稿成，五次精细校验，严谨求真求实，足见深得治史要义。

传统修谱惯由辈系排列而成，然先人资料未及，诚存有人无史之憾。怀伟君一改此弊，以学术的角度和方法修谱，不但广集先贤资料，另目专文，更惕励后人，可以预期，《玉塘孙氏官房家谱》行世之后，其珠玉之引必成仿效。

经世公德学格天，更以德学化人，上以廉能报国，下以安静益乡。其学生陈庆镛，陈金城均道光年间忠正名臣。不唯名册铭载，民间戏曲《陈庆镛斩皇子》，感人至深。正是人文传承之因始有辅国利民之果。

我辈处于二十世末期。其一：人类的科技和物资空前鼎盛。其二：天相人情又异变无常。人们多因此而不能自持。庙堂之内，硕鼠钻营贪渎，深浸酒色。社会之中以骗为赚，物欲丧德。部分青年无知寄生，累死父母，危害民生，痛究根源之一；长期忽视人文科学。

人文科学在于观照历史，指引未来。为人类的生存和发展提供精神来源。并建立国家、社会、人与人运作的道德轨道。人文无形、治心制恶念于预先。法律有形，惩罪处刑判于事后。前为立国之基，后乃治国之器。缺德与罪恶乃笛膜之隔，一旦道德体系崩溃，社会顿陷乱象。重新百年树人又谈之何易？！

今之修谱是人文科学的薪火再传，先人典范在前，愿与官房刊诸亲共同追承先人德操。在各自生活层次中修身齐家，谨行敏事。人人有益于时，斯显修谱之真义。

余驽钝学浅，终生以泥水匠维生，对文字事早已疏远弃文墨，亲近尽灰沙，今因家谱既成，引激祖先基因发作，妄集俚句成序，篇末谨以一联与诸亲共勉：

乐意好求真善美，安缘静观天地人

澳门 孙诗平敬撰一九九八年中秋