湖北武昌狮山黄氏［湖北·武汉］

黄脉寻

家族简介

黄氏系出豫章广信。始祖昆玉六，俱以秀名而数纪之。明初，秀三公拜定国军节度使，唯秀一、秀二在家未出，四仲偕行。仕后落籍楚省，各卜吉地而居焉。秀三公住西陵之堵城，秀四公住寿昌马迹乡，秀六公住神山乡。今在永福乡者，则秀五公子孙也。

黄氏一姓，始五公迁自豫章，卜居寿昌。

始迁祖

家族名人

堂号

宗祠

字派

旧取宗派，2世至13世系前代随时所取：伯文×世×允重廷宗金守尚

原定宗派，14世至29世系柏山公定：大承家范，永毓贤良；如祖以传，嗣继恒长。

续编宗派，30世至45世系心孚公编：光明克裕，昌万作方；荣登启祚，德厚绍祥。

续编宗派，46世至61世系全族公拟：发源辉远，寿福同康；先恩泽映，卫国安邦。

修谱履历

族谱清单

宗派论

大抵宗派之兴，一姓高曾祖考之分、子孙曾玄之等所由明也。虽居处远近不同，踪迹离合或异，而字派勘定，循次命名，即素未觌面之辈邂逅咨询，昭穆尊卑，历历不紊。所以谱牒既成，必敬之镌之，垂诸后裔，不敢忽视焉。

旧取宗派，二世至十三世系前代随时所取：伯文×世×允重廷宗金守尚

原定宗派，十四世至二十九世系柏山公定：大承家范，永毓贤良；如祖以传，嗣继恒长。

续编宗派，三十世至四十五世系心孚公编：光明克裕，昌万作方；荣登启祚，德厚绍祥。

第八谱续编宗派，四十六世至六十一世，系全族公拟：发源辉远，寿福同康；先恩泽映，卫国安邦。

户籍著然后姓字明，宗派详然后昭穆定。从宗合族之道，未有不先于此者。然取名命派，其法初始用于同怀，继且施之于同族，盖亦重有取尔也。凡我宗人，遵派命名，较若画一。呼之于祠而易辨，载之于谱而不淆。则名一正而家范可得而举矣。抑更有约者，曰勿犯讳，勿侵派，勿倒置，勿雷同，勿夸张，勿鄙俗，勿怪僻，勿纷更。此数者，理所当谨也。

谱中命名取字，俱详加校正，应避古先帝王之名，历代圣贤之名，尚有高曾祖祢之讳，及远祖从祖诸父诸兄之讳，俱当敬避矣。后人未来要必豫为之地。倘今以彼派缀吾名，吾子孙且以避讳故而废其派，则侵派不可也。双名者上派下名，以派击姓，以名击派。如木有干，干有枝，义有取也。倘颠倒见奇，一与族中昆弟联名，必嫌参差，则倒置不可也。同宗疏属，其名非所贵也，然竟与之同，亦无以自成，则雷同不可也。命名过大，身所弗堪，则夸张不可也。古人命名，或以贱，或以器，语虽从质，意自雅驯。今或以口号之俚言，或效招牌之夸语，于文不雅，难以示人，则鄙俗不可也。习用之字，不可以命名，为避讳地也。然必文合六书，义有原本，则怪僻不可也。君子己孤不更名，仁孝之思于是乎。在今，或庠序未入，科第未登，诿咎厥名，朝更夕改，岂知名以人重，名不能福人，既非避讳，则纷更不可也。凡此八者，前此固不尽无，不能追正矣。自今伊始，我宗人其共谨之。

第一谱原叙

良马见鞭影而驰，孝子闻雷霆而惧。何也？以其具警拔之资，触之斯振秉严，异之怀感之，斯惕焉。吾人自孩提以来，各秉天良。善存养之，功发孝悌忠信礼义廉耻。失父兄之教育，荡而逾闲败检暴戾搀抢。夫以各具之天真，其任丧而弗存，安得所谓“鞭影”、“雷霆”者以感、以触耶？予宰寿昌，五历春秋，曾刻布六谕演义。迄于今，虽未必家喻户晓，然亦有油然感、沛然兴者矣，亦有以孝悌忠信礼义廉耻自为范围者矣。近者，永福黄生菊茂，因族谱宗祠向遭兵燹，子弟贤良固不乏人，其族亦有不能明敬宗法祖之义、知尊卑长幼之伦者，黄生慨然修葺，厘正划然，使牒序之间善恶妍媸彰明较著，俾罔弗肃然于对越之下思先德而勉成后裔，一日祈序于余，余嘉其志。且知黄氏若子若孙必油然感、沛然兴，以孝悌忠信礼义廉耻自为范围，将见数百年来祖德宗功久而弥光，然而黄生之为“鞭影”、为“雷霆”，使驰者驰、惧者惧，固黄族一大功臣焉，岂但曰木本水源，复祠宇、葺谱系也哉？

大清康熙壬子年 寿昌邑令南州熊登定涛甫敬书

第一谱原叙

黄氏系出豫章广信。始祖昆玉六，俱以秀名而数纪之。明初，秀三公拜定国军节度使，唯秀一、秀二在家未出，四仲偕行。仕后落籍楚省，各卜吉地而居焉。秀三公住西陵之堵城，秀四公住寿昌马迹乡，秀六公住神山乡。今在永福乡者，则秀五公子孙也。旧有祠宇族谱，回录于明万历间。前后居兹土，计十四延。至明末，繁衍二百余户，执经弦诵补弟子员者数十人，彬彬亦大观也。祠堂族谱，俱烬兵燹后，敦叙不明，黄氏之子弟有不能以以礼义自迪者。伯超慨然兴起，欲挽颓风，光扬祖德，急讨旧派百余户乃家弦户诵列胶庠者数十人，而伦序井然，可称应运于文明者矣。兵燹后人心浇薄，弗克敦本者容或有之。我友伯超乃有志于修复祠宇、编次谱牒，本源之思，敦睦之俗，在斯举也。爰因所述而弁其端。

齐安眷同学弟胡思樊顿首敬撰

校注：

①寿昌，即今湖北省鄂州市。唐为樊国。夏为鄂都。殷为鄂国。周为鄂属楚。秦为南郡。汉为鄂县。三国属吴为武昌郡。晋因之。东晋尝为江州治。隋为武昌县属鄂州江夏郡。唐为武昌县属江南西道鄂州。宋初为武昌县属荆湖北路鄂州江夏郡武昌军节度，南渡后升武昌县为寿昌军。元因之。明为武昌县属湖广武昌府。清亦因之。辛亥革命后，1913年改为寿昌县，旋于1914年改为鄂城县。1983年改鄂州市。

②豫章，西汉后指今江西南昌市。

③广信，明清广信府即今上饶市。4、西陵之堵城，即今黄州市堵城镇一带。

第一谱原叙

老泉曰，吾人之生，其初一人之身也。身而曰族，可念也。世代相承，子孙繁延，族而曰谱，抑又可念也。黄氏一姓，始五公迁自豫章，卜居寿昌，传十四世，衣冠济美，旧有祠堂族谱，饶数百户。复因兵燹，流离散佚，仅百余户，世次不彰，系属无纪，嗟嗟！近今之世，四海九州之人，偶同科第，相与联宗合族，认为同根共蒂之人。不旋踵而岭上雪消，草头露尽，则同根共蒂之人，仍复为四海九州之人矣。吾友黄伯超，博学敦行，窃重悼于斯，为之修葺祠宇、考明世系，使逾闲荡检之子弟咸束规矩于伯叔，而千龄万禩之云仍共识嗣续于祖先，则黄氏之群焉蔚起，光大其家声，又只同根共蒂之内而衍庆于无疆也，岂与夫联宗合族于四海九州之人同类而共观也哉？余不敏，敢濡毫而为之序。

年侍教弟汪士奇薰沐拜题

第三谱溯源总叙

追维我族锡姓命氏，陆终启椒衍之传，伯益肇黄国之祀。今光州西十二里有黄城，为楚所举。爰自周黄歇居楚武陵，为楚相，封春申君，徙于吴，厄于李园之难。生子黄敖，避之黔中。敖生庇，子孙播于四方，以国为氏。至颍川太守黄霸，字次公，居淮阳，汉宣帝拜丞相。子孙后为列侯。黄香，字文强，居楚德安，汉肃宗迁尚书令。生黄琼，字世英，汉顺帝永建中拜尚书仆射，赠龙图阁大学士，谥曰“忠”。从弟黄宪，字叔度，居河南汝州，举孝廉。黄琼生黄万，万生黄琬。琬字子琰，汉建和拜五官郎将。咸以江夏为望。黄忠，字汉升，居安阳，后汉列五虎将。晋西夷校尉黄汶，怀帝永嘉末徙居江右。梁陈间有远孙黄法

氍，起巴山太守。大唐西台御史黄孟僯生瑶华。瑶华生黄翰。翰生子三。长省谕，字保仁，御史大夫；次省和，字保义，崇德令；三省居，字保信，左仆射。省谕生黄表，字宗远，抚州兵马节度使。省和生黄萦。萦生黄洪、黄浩。黄洪生黄珌、黄瑕；黄浩生黄琛、黄玘、黄璞。其子孙析为五大族。珌之支则浙之剡城，瑕之支则江右丰城沇江，琛之支则楚之监利，玘之支则江右分宁双井，璞之支则江右弋阳。闽之福州，皆自浙之金华迁。又浙之诸暨孝丰之黄实，出于黄珌。珌之季弟黄玘，有子名黄赡，以策于南唐用，为著作佐郎，知分宜县事。珌与之俱，遂全家迁之双井。江南兵乱，珌之冢子黄惠自双井迁于剡城，从剡转迁诸暨。惠之曾孙振宗，赠卫尉少卿，德及于乡，待举火者十家。其配刘氏，仁寿县君女也，斥嫁资以归义田，均及婣族。故其三子十孙多跻×仕。而十孙之中，广西提刑黄育为最显。育之从子朝请郎汝楫，当宋徽宗时方腊之乱，罄家藏金帛以赎所俘者数百人。汝楫生八子。开、闶、阁、问，登宋高宗绍兴甲

进士第；而闻与訚亦相继擢于绍兴庚辰、孝宗乾道己丑之科；闛，荔浦丞，阐补官将仕郎；闳，修职郎。瑕之十世孙畴若，礼部尚书，追赠瑕为豫章侯。嗣是，宋徽宗宣和辛丑科，彦辅状元，彦平榜眼，彦正探花，兄弟同榜。一门尚书，乃竹坡、松坡、梅坡、楠坡、樟坡、椿坡、樗坡、栎坡、楩坡。黄琛生余庆，生黄×，赠职方员外郎。黄玘生赡。赡生元绩、元吉。元绩，光禄大夫。生子中覃，闽邵武军；次中孚；又次中兴，徙江右乐安。同寓黄晏，徙同川，谏议大夫，为闽漳州祖。绍颐为天文进守泉州，为闽晋江祖。熙载为闽延平祖。中孚生子黄济，宣议郎；次黄清，从仕郎。元吉买田集书，宅于修溪，葬于马鞍山。生三子。长中理，始筑樱桃洞、芝台两书馆，来学者常数百人。故诸子多以学问文章知名。赠光禄寺卿。次中雅，评事。又次中毕，为闽莆田兴化祖。中理生五子。长茂宗，字昌裔，敦行笃厚，为书馆游士之师，授崇信军节度推官，卒余杭而葬于云崖潭上。生育，是为和叔，配游氏，生子四，公麟、公虞、公骥皆进士，仲愈早卒。中理之次子黄滋，承仕郎。三黄湜，朝散大夫。四黄淳，太常寺少卿。五黄涣，承仕郎。中雅生五子：长黄灏，太常寺丞；次黄浃，承仕郎；三黄注，兴国军尹。四黄渭，朝奉郎。五黄浚，庐州参军。黄湜子三。

长黄庶，字亚夫，登进士，历仕一府三州，赠大中大夫。黄庶生大临，字源明，知萍乡事。次庭坚，字鲁直，翰林学士。公尝爱舒州灊皖山谷寺林泉之胜，因自号山谷道人，居涪，号涪翁，在宜，号八桂老人，绍兴间赠龙图阁学士，加太师，谥曰文节，有双井老谱勅奏并志之。生三子。长黄干，次黄相，三黄刍。黄干生黄照，尚书令。照生黄鉴，字绣球，宋端明殿学士，为大冶祖。次黄𬬩。黄湜之次子黄襄，朝议大夫。三黄廉，给事中，赠少卿。廉生叔豹，奉直大夫；叔向，从仕郎；叔夏，节推；叔敖，户部尚书。黄浚，徽猷阁学士。生黄霖，宣议大夫；黄榜，枢密院参政；黄霦，吉州知州。黄杞，抚州军乡贤。黄霞，一名攀，官至太守。黄霦生黄荦，太常寺卿。荦生子二。长黄崖，知南康府事。次黄堮，知兆庆府事。黄崖生子二。长黄炳，承务郎。次黄钾，宋理宗嘉熙戊戌进士。崖之堂兄黄埒、黄墉，同登宁宗嘉定进士。黄埒知建宁事。崖之从堂弟黄峦，孝宗淳熙丁未进士，惠州司理知南安军。绍宗，淳熙甲辰进士，荆南府司理参军。黄璞生黄用。用生庭杰，司门员外。本宗续附于后。省居生黄贾。贾生黄实。实生黄任，封忠应王。次黄峭，以功授邵武上千户，娶三妻，生二十一子。第六子林传文林郎仁杰，字伯爵。爵生义勇，白鹿洞堂，生义刚，教谕明堂。

第二十黄升，仕宋金紫光禄大夫。黄荣生黄兴。子姓益繁，禄食者难以枚举。簪笏蝉联，绳绳奕奕，于祖德不有光乎？且绍武之谱，自秀州崇德而迁婺之金华。江右新昌之谱，谓江浙之黄皆出于闽之浦城而迁金华。总之，去古已遥，转徙之有未易明也。我远祖璞公十一传，至我祖仲一公宋礼部尚书，望出弋阳。又七传至义公，生子六。秀一、秀二未徙。秀三公明仕定国军节度使、河北诸路招讨使，兼管神武后军都统制。仕后落籍楚黄，四五六偕来。我祖秀五公居武昌之永福乡，秀四、秀六亦同居武昌。参以双井梅山谱详书而备悉之，庶渊源不失，后先相承，以俟后之笃志宋支留心谱牒缵绪撰述相续于无。既云尔。

十四世孙大林心孚氏梓书

家训

一笃师友：授业者师，共学者友。盖自道德文章以及百工技艺，皆不可无。是为五伦之一。故凡事师交友，务宜情礼备至，毋得视为泛常。教子读书，择师必慎。务宜访求品正学优、教授有法者事之。虽为训蒙，亦不可忽。毋得曲徇荐托，迁就便宜。或至所事非人，终以自误。择师既定，即宜实意尊崇，安心付托。倘或吝惜供忆，疏略礼文，躐等求功，溺情护短，以及委司书记，属代应酬，名曰馆师，实同门客。慢贤至此，子孙焉有成材？民生于三，事之于一。业师之重，直配君亲。弟子事师，务宜执勤请益，黾勉习传，就养无方，服勤至死，毋得旷功失礼，违命负恩。师有懿亲，皆吾世谊，当推爱敬我师者以爱敬之，毋得视为疏逖。身为人师，则当古道自尊，婆心共济，训迪不倦，造就有方，毋论未冠成材，必使各求长进。若乃守己不正，谋人不忠，冒滥斯文，虚靡馆谷，或苟且以徇弟子，或涂饰以逛人，由是猫鼠同眠，薰莸共臭，蹉跎岁月，汩没人材。坏德丧心，莫大于此。我辈家世儒素，不能不作馆师。如此弊端，急宜痛戒。益友当亲，损友当远，择交不可不严。是故朱子家训云，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。交友之道，一曰劝善，二曰规过，三曰救患，四曰通财。四者俱当先施，切勿鳃鳃责报。以道相亲，以礼相摄，乃为君子之交。

若夫慕其势位，贪其资财，乐其谄谀，爱其狷巧，既非卫合，焉不凶终？亦有少同笔砚，长共科名，气类相投，缔交不妄，而乃往来欢笑，脱略威仪，则以狎相优至于相谤者有之。故唯久敬之交，古今称善。道义相交，谓之执友，生平不过数人。外此，寮采交游，亦称友谊。情虽不一，皆宜以忠信待之。

一孝父母：父母之恩，昊天罔极，理非虚设，事有明征。试思水有源头木有本，人非父母，身从何来？又况乳哺殷勤，提携郑重，啼笑与之悲喜，燥湿与之温凉，一寝食则呼吸相关，一疾病则心魂俱动，以养以教，至于成人，犹复授以室家，谋其生产，经营保护，至老不休。此德此恩，何以报其万一？有怀及此，能勿恻然？为子之道，务必以色承欢，以礼致敬，以财洗腆，以力服勤。倘或恃爱而骄，受劳而怨，语多唐突，色少温存，惰肢体而不代其劳，私货财而不丰于养，甚且忤逆犯命，匪僻贻忧，厥罪虽殊，均归不孝，所当共省于心。孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。孝经此语，论孝极为赅括。但鸡豚菽水尤宜逮亲之存，贵以爱日承欢，勿致终天抱恨。尽心竭力，循分及时。此八字乃事亲要诀。和以养志，慎以守身，仁以锡类。三者孝之全量，最不易能，然皆不可不勉。以爵荣亲，以禄养亲，以善显亲。凡为子者，皆当存此大愿。前二者犹或限于时命，弗得自由，善则随力可为，何容推诿？父母不幸鳏嫠，尤宜加倍体贴；勿共妻孥宴笑，冷落高堂。父母或有过差，只宜婉言讽谕，善计弥缝；若乃肆口面争，阴心腹谤，俱非子道所宜。人于继母，多有违言。岂知生身之母亦自宽严异性、喜怒殊施，继母岂便不慈？

何敢辄生疑怨？总之，人能爱父，则于继母无分别之心矣。继母不可疑，嫡母不可忌，庶母不可轻。麟趾之仁，固为仅见；井廪之厄，亦不再闻。为人子者，只患不能率常，切勿轻言处变。伯叔父母无嗣，诸子自当承继；但若不叙亲疏，争为人后，是为贪利忘亲，罪在不孝。嗣父继母，恩义即同本生，毋得仅利资财，毫无爱敬，生事葬祭，付之漠然。若乃前后异心，以贫富为去留，以死生为向背，皆为不孝之甚。祖父祖母，勿以世隔而情衰；诸父诸母，勿以支分而谊薄。顺德而推，此为伊始。妇事舅姑，如事父母。不孝者乃七出所最先。为男子者，务必倡率讲明，勿使陷于过恶。在家时莫妆娇容，出嫁后莫惹恶名。此乃女子之孝。

校注：①“恻然”后原谱有“贪”，今省。

②“赅括”原谱作“该括”。

③“以禄养亲”之“禄”，原谱作“录”。

一和兄弟：兄先弟后，总出一身。薄待兄弟，即是薄待父母。顾乃各私妻子，各私货财，计较区分，浸咸嫌隙，或则视同陌路，或则嫉若仇仇，家之不祥，莫大于此。累世同居，最为盛事；平心析产，亦属恒情。但同居者勿务虚名，析产勿争小利。每见同居之人，私蓄银钱，私造饭食，外虽共爨，中实异心。又见析产之人，多方谋算，各占便宜，小有参差，辄兴争讼。诸如此类，苟非少者不顺，即是长者不公。古人云，世间最难得者兄弟，奈何重视货财竟至疏薄骨肉乎？德业相劝，过失相规，有无相通，患难相救。此在乡党朋友尚且宜然，何况同胞手足？兄弟偶有不惬，只宜当面说明，即时消释，切勿记恨在心。昔者法昭禅师偈曰，同气连枝本自荣，些须言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？又曰，兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。凡为人兄，务以诸母鞠育之心为心，毋得挟长恃强，欺凌幼弱。凡为人弟，饮食必让，言语必恭，行步必徐，坐立必下。斯乃谓之悌道。至伯兄则独为家长，尤当有事必禀，有诲必从，不可稍相违抗。谚云“长哥长嫂当爷娘”，所当敬念。贪戾之徒，往往患兄弟之太多，利兄弟之无子弟。此种心术，岂为天地所容？疏异母之兄弟是忘父也；疏同堂群从之兄弟是忘祖也。

兄弟之故，开自妇人。此辈见识不大，度量不宽，异姓同居，猜疑易起。为男子者，必须晓以大义，谕以至情，不唯不惑所言，要使同归于好。妯娌和则兄弟睦，兄弟睦则子孙昌。理有固然，各宜醒悟。

校注：①“咸”似应作“成”。

②爨（Cuan），灶，或言烧火做饭。

一谨夫妇：夫妇，人伦之始。溺情者无礼，反目者无恩。能敬且和，乃为室家令范。狎昵过则姤谇生，姤谇生则仳离起。永终知弊，道在谨初。妻怨夫贫，夫嫌妻丑，此皆缪戾之心，必无兴旺之理。无子纳妾，理所宜然，但为夫者当以嫡体为念，为妇者当以嗣续为心。姤庶宠偏，皆为丧德。夫之于妇，结发相依，即宜白头相保，毋得钟情外合，属意偏房，以富贵而易心，以远游而忘义。盖妇人死生甘苦，唯夫是随，中道弃捐，于心何忍？夫为妻纲，务须立范于身，谨礼于始，勿或溺其颜色，利其妆奁，积爱成威，致有牝晨狮吼之恶。妇女有过，不可一概徇庇，亦不可遽生嗔怒。委曲开导，自有醒悟之时。再娶之妇，未便不贤；前妻之子，未便不孝。为夫与父者，务宜婉言劝谕，公道处分，勿得执意苛求，任情偏护。贫家勿娶富妻，老人勿纳少妾。思患寡尤，皆当如此。妇德在贞，妇道在顺，必须持守礼法，敬重丈夫，方为贤妇。不然，虽才貌有余，亦内外所不齿。妇人之义，从一而终，其或年少丧夫，并无子息，犹以守节为高，况中年以上，子女盈前，不幸孀居，岂容再醮？即云贫苦，则纺车织麻，俱可营生，由是抚子成人，岂不生光族党？孀妇守贞，人所敬重，但或任性撒泼，致令亲属不堪，终伤贤德，此又不可不知。

校注：①“敌”系原谱用字，此“嫡”为校注者改。

迁徙路线

世系源流

01世 黄 义，生子六

02世 黄秀一

黄秀二，未徙。

黄秀三，明仕定国军节度使、河北诸路招讨使，兼管神武后军都统制。仕后落籍楚黄。

黄秀四，随秀三公落籍楚黄，居武昌。

黄秀五，随秀三公落籍楚黄，居武昌之永福乡。

黄秀六，随秀三公落籍楚黄，居武昌。

14世 黄大林

义公以上世系

01世 黄 璞

02世 黄 用

03世 黄庭杰，司门员外。

……

11世 黄仲一，宋礼部尚书，望出弋阳。

……

17世 黄 义，生子六。

考证资料

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