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中华郭氏堂号和辈分大全
（郭在权)
堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 "XX堂"。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着"XX堂"的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。
堂号是什么？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。
祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。
俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。
堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。
历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。
从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。
各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型：
以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如郭姓的"太原堂"，李姓的"陇西堂"，刘姓的"彭城堂"、"中山堂"。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。
以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如:郭姓'点颔堂'、王姓的"三槐堂"、刘姓的"藜照堂"、吴姓的"三让堂"。这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。
以道德伦理作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用。如"敦厚堂"、"敦睦堂"、"敬本堂"，几乎各姓都有。
以祖先名号作为堂号：这种堂号在各姓中也都常见，但相对要少于前几种。其方法是将某一祖先的某种有特殊含义的称号或者居住地，作为本族的祠堂，如:唐代汾阳王郭子仪'汾阳堂'、汉代伏波将军马援后裔的"伏波堂"、唐代大诗人香山居士白居易后裔的"香山堂"、宋代学者屏山先生刘子翚后裔的"屏山堂"。
堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。
请知道的宗亲报出自己的堂号，辈分,所在地以便统计.
【安徽郭氏】
无为笏满堂
子仪公六子暖公后裔。子仪公传四世（即暖公之孙）永岱公又迁居江西婺源县，其孙暹公又由婺源迁居江西南昌府南昌县文昌巷。暹公又传十一世，即德环公，因逃避兵乱，于明朝年（洪武三年）迁来安徽环峰十一都，方山口枣岗，即来含始祖德环公。德环公又传至七世，有：大保公、小二公、小三公兄弟三人。大保公后裔现居腰郭村，小二公后裔现居三郭村，小三公后裔仍居枣园岗。即今人常称老三房。后我祖宗顺公，自含山县南乡三郭村迁无为县西北乡铁树岗郭家涧，以耕种为本，安居乐业数百年。后二十六世乃成、乃柱因祖居田少人多，为寻求沃土为生，于民国十四年（即公元1925年）率一支人丁迁居当涂县大公圩，名曰青山湖垦荒。
泗州武定堂
子仪公六子嗳公后裔南迁，其中一支播迁到安徽濠州（今安徽凤阳县临淮关），传至元末，有郭兴、郭英兄弟二人，跟随朱元璋南征北战，战功赫赫，为开国元勋。其中，郭兴被封巩昌侯，郭英被封武定侯。由于郭家功名显赫，，洪武五年癸亥，明太祖封赐郭家宅第为将相府--郭府（五河县诸多姓氏，唯有郭姓居住地为府）。从此，江淮大地郭姓，便形成望族，为当地群众所仰望，钦敬的名门大族。又因英公后人世袭武定侯（明皇旨，惟有英公后人可世袭），故“武定”便成为英公后裔郭姓堂号。即除继承“汾阳”堂号外，又增加一个“武定”堂。现在郭府上就有“汾阳绵世泽，武定振家声”的楹联，说明二者可合用，也可但独用。
郭英为子仪公32代，郭英后又传26代，两者相联，由子仪公至今共58代，与同属郭暧之裔的汾阳郭氏郭村一支传代相同。字辈：占-明-先-泽-茂-书-义-振-家-声.
舒城满笏堂
是郭令公子仪次孙钊（长铸、次钊、三𫓩、四镕）的后裔，根据万暦36（1608）年创修、雍正13(1735)年再修、道光16（1836）年三修、同治12（1873）年四修、光緖30（1905）年五修的桃溪郭氏家谱记载桃溪郭氏是郭子仪孙辈钊，曾孙仲懐（长伯锜、次仲懐），五世孙志鸿，六世孙（长世光、次时光），七世孙(长宗虞、次宗殷)，八世孙崇韬，九世孙正（严、蒙、正），十世孙万镒（智、咏、万镒）的后裔，因万镒公官居河南与桃溪郭氏无联系，又因明以前无资料可考，尚有几代衔接不上。
龙舒桃溪郭氏一世祖子民公为洪武大都督，生良让二子。
良生浦、浃、浩、滋、清、洪、济、滨八子。九世以前无辈份。
九世始辈份为（旧派）：士、维、尚、纪、常、先、泽、振、熙、光、一、忠、延、世、祚、景、运、显、文、昌；续派：佑、启、思、于、德、家、修、应、献、廷、贤、能、征、继、述、锡、福、永、遐、龄。
让生澄、源二子。让永乐年间征为大兴县箱长。联系中断，无消息。
大代—子忠（洪武间德州大使，脏舒王墩）—智（明进士任云南道御史）
—宏—得—烦—锡（任湖广施州训导）—少—希尧—汉、留
昭—铤—纪—希仁—汝成
年—希隆—士伍
志—希美
希位—士方
希彦—士会
戒—干—希秀—汝槐、汝霄
陪—𬭎—栋
联系电话：0564-8625816
定远笏满堂
定远郭集乡，堂联：太原绵世泽，笏满振家声。
繁阳遐福堂
郭子仪长子郭曜后裔江西派始祖霭公为第一世，自第二世起的字辈如下：
第二世至第九世字辈：乐居叔甫，世宗道启
第十世至第十九世字辈：元士新明德，在修齐治平；
（10-19世为旧谱派行，谱曰：祖宗取定派行十字，每一代用一字，载在旧谱，凡我族人，悉遵谱例，无有敢私自混取入谱）
第二十世至第三十五世字辈为：传家尚义，经国维文，一庭正大，先志克成。
谱中记载繁阳郭氏七次迁居
第一世（霭公）→第二世（乐天、乐善☆、乐道、乐国）→第三世（振居☆迁居江西龙泉县城北第六都，今江西遂川县）→第四世（叔勇、叔刚☆、叔猛、叔德、叔毅、叔义）→第五世（甫文、甫忠☆游历至繁邑荻港止居为繁昌郭氏始祖、甫信）→第六世（世魁、世清☆迁居黑沙洲、世允、世仪）。
第六世世清公生于明嘉靖三十一年二月十四日（即公元1552年）。今日居住在黑沙洲的郭姓“传”字辈为第二十世。
合肥汾阳堂
巢湖积秀堂
辈分:国义传书,廷珍在学
桐城太德堂
郭乐生QQ：303632011 手机：18605580677
宿松忠孝堂
毫县由义堂
休宁崇本堂
芜湖家福堂 芜湖郭氏“家福堂”辈字：国安邦定太春、家道思本德、 朝正永兴隆、 衡季光昌大 、贤良懋孝从。
“五福公”始于先祖邦起，起有五子，谓五福俱全。祖居芜湖火龙岗镇郭村，约在一百多年前迁至鲁港镇下坝村。
一九九九年清明，芜湖郭氏重修《郭氏五福公家族图谱》，先祖国瑶。
庐江遗风堂:http://bbs.guohome.org/thread-11042-1-1.html
当涂醉吟堂：当涂郭氏第一世处于宋代，当涂郭氏第一世祖郭维公兄弟三人，郭维公第二个儿子郭祥正公，从马鞍山市博物馆研究文献看，郭维、郭祥正均有从政经历，家谱看第汾阳堂，大约明末分出支谱醉吟堂，目前就二支谱系，醉吟堂家谱有十三本之多，汾阳堂谱文革中被毁，上世纪末修了次谱。
【湖南郭氏】
湘潭点颔堂
（开山祖启元公元末从江西庐陵迁来湘潭。进士出身，任零陵令，是郭子仪公长子曜公之后，现在家谱已经修到九修家谱了，在上海图书馆有我们的五修谱。算起来到湖南已有600多年了，字辈排序为：
世泽远传芳，人文振起昌，
诗书开甲第，忠孝植纲常。
另据旧唐书记载：郭子仪有八子七婿,孙和外孙数十人,每日向子仪问安，子仪难以辩认，只好点点头。子仪重病在床，皇帝派子探望，子仪不能起，只好点头谢恩。此两段即为世称“点颔流辉”
【点颔堂】
迁潭开基始祖启元公自江西吉安庐陵麻冈村迁湘潭定居后，开枝散叶繁育了至四派有八大房系。
启元子庆孙。
庆孙子荣、显、胜、继、应。
荣往川；显子源、洤；胜子滨、涧、汶、海；继无子；应子溓、濂。
源、洤、滨、涧、汶、海、溓、濂。是为八大房。点颔堂”为“汾阳堂”的分支，始迁祖为启元，字汝三，号东皋，行延二。藉隶江西吉安府庐陵县，世居麻冈村。元朝至正年间的进士，曾任湖广永州零陵县知县，由卓异取吏部考功郎，授司绩大夫。丁母难，告致回藉，舟至九江，遇红巾贼，水陆俱阻，乃由长沙至攸邑寓东门。明朝洪武二年徒居湘潭县治东南隅柳丝巷，辟地为庐，置七十七区，即今十二都，金霞山湾头港沙头郭公塘、吴坡塘、茶陵湾等处田业。时海宇初定，诏起博士不就。明洪武二十九年自吴扫墓回潭，携孙课读，作家训，垂示后人。自号故元遗老，以元朝元统元年癸酉生，明朝洪武三十一年戊寅三月十二日辰时卒，寿六十六，葬柳丝巷癸山丁向。今观湘门城内有墓碑华表，每年清明前后备牲致祭。（摘自一九四二年中湘金霞山沙头郭氏九修族谱）(郭周同.郭昌明提供)
洪江全福堂 是湘潭点颔堂的分支
湘潭敦本堂
湘潭汾阳堂
醴陵閖豫堂
永兴世德堂
湘乡文美堂
望城笃庆堂 望城汾阳郭氏支谱
安化全福堂
常德汾阳堂
湘阴太原堂
茶陵世德堂
茶陵十八丘,始祖郭廷用,字辈是，日，月，天，光，德，礼，义，振。家。声。贤。良。绵。世。泽。安。富。自。尊。荣。据说四川省云阳县有分支。
【江西郭氏】
万安凤舞堂
吉安市万安县楼下郭氏为符竹前房分派，自宋初建村至今已近千年。“凤舞堂”始建于清中叶，占地约三亩，三厅一井，保存较为完好。(郭青提供)
万安峻德堂
坐落于万安县湖坪古村， 峻德堂占地面积363㎡, 祠堂三厅两井带外廊，三厅由两口天井格分,外厅为礼乐厅（钟、鼓俱在）; 推断峻德堂应始建于明末清初，距今至少400余年。
门楼用一对8米余高的红石柱作支撑，既坚固又庄重，石柱上刻有一副先祖所书对联：
由白竹溪而分派贮东壁挹西园源远流长世泽绵延光故里
卜湖斯坪以肇基面南山拢北斗灵钟毓秀人文蔚起焕新猷
(郭青提供)
遂川敦本堂
江西省吉安市遂川县瑶夏(郭烈新提供QQ:370296375)
万载汾阳堂
万载太原堂
修水汾阳堂
安福皆山堂
【广东郭氏】
汕头绥成堂
汕头市潮阳区铜盂镇潮美村郭氏祠堂
汕头永思堂
汕头市潮南区司马浦镇小西洋村郭氏祠堂..永思堂是绥成堂的一个分支(郭庆海提供 Q:810472111)
潮州永思堂
潮州凤廓(郭桂秋提供)
【山西郭氏】
崞县崞阳堂
榆次世德堂
【山东郭氏】
莱芜敦睦堂
巨野世厚堂
【河南郭氏】
新乡孝思堂
【江苏郭氏】
徐州太原堂
如皋懿德堂
如皋汾阳堂
金坛笃瞃堂
常州源汾堂
泰县七凤堂
镇江续古堂
江阴仁德堂
苏北鲁南荣华堂
家谱上为汾阳荣华堂。始祖郭子仪，始迁祖郭兴。辈分：文开秀士 吉守家赓 先人谟烈 咸仰必诚 为尧名佐 教稼裕生 中以权达 正乃致平。山东莒县郭鸿章处有古老家谱收藏，
【陕西郭氏】
冯翊堂
华阴堂
【浙江郭氏】
太原堂
嵊县崇本堂
金华馀庆堂
诸暨忠武堂
萧山敬爱堂
兰溪繁祉堂
兰溪滋德堂
兰溪萃兰堂
东阳汾阳堂 排行:宣,乔,成,康,英,薛,扬,光,裕 .昌
临海克复堂 临海市康谷.
【福建郭氏】
莆田世庆堂
惠安贻榖堂
龙海惟德堂 福建龙海市角美镇玉江村郭氏。
德化燕贻堂 燕贻堂系世科村(又名驷高桥)郭氏开基祖厝，为龙俊郭氏二房(长房笔石)五世祖世琛公(号奇园)于明朝万历元年(农历癸酉年、公元1573年)正月上元鼎建。
福州聚笏堂 福州郭宅村。
【天津郭氏】
怡怡堂 家谱：缉、毓、士、永、连、大、善、春、汝、寿、世、以、文.......
郭世源133-0408-7278 seiu86@yahoo.com.cn
郭寿宽 133 0428 0528
【上海郭氏】
崇明敦睦堂 |
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