关于国学中的“哲学”和“思想”(摘编2)

汪文远

3、诸子百家

诸子百家，是指春秋战国时期出现的一些大思想家以及他们创立的学派。春秋战国时期，在时间上恰好相当于德国哲学家雅斯贝尔斯所说的“轴心时代”，是中国人的精神以及中国历史文化获得重大突破性进展的时期。这也是中国知识分子的“英雄时代”。一大批声名显赫的中国思想家，如管子、老子、孔子、孙子、墨子、孟子、庄子、荀子、邹子、韩非子等等，都出现在这个时期。人们不称其名，不称其字，而是称其为“子”，“子”是尊称，所以在历史上他们被称为“诸子”。“诸子”创立的学派，如道家、儒家、兵家、墨家、法家、农家、名家、阴阳五行家、纵横家、杂家、小说家等等，被称为“百家”。这就是“诸子百家”的内涵及由来。

4、墨家

先秦学派之一。创始人为墨翟。墨翟，时称墨子，“墨家”的名称由此而来。墨家是当时唯一的有严密的组织和鲜明的宗旨的学派。《淮南子·泰族训》曰：“墨子服役者百八十人。”并且在墨子死后一直存在，直到墨家的衰亡。墨家的首领称“巨子”，为实施墨家的思想主张，舍身其道。

在墨子的主张中，兼爱、非攻、尚贤、尚同属其核心。他反对诸侯的战争和贵族的淫乐，因此他的主张中，充满强烈的平等色彩。也因这样的主张，墨家与儒家有很多观点是对立的，如鬼神之说、兼爱等，儒家很不以为然。两家学派也因此一直是对立的。对于自家的主张，墨子制定了一套具体而又切合实际的计划。墨家弟子依能力而分工，“能淡辩者淡辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义成也”。其训练的目标，是要求弟子必去心中六种怪癖的情绪，做到“默者思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人，必去喜、去怒、去乐、去悲、去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义”，最终达到“爱无差等（即兼爱）”的境界。墨家纪律严明，不徇私情，就连巨子本人也不例外。《吕氏春秋··去私篇》曾载：“墨者巨子腹，居秦，其子杀人。惠王曰：”‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹对曰“墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹不可不行墨者之法。‘遂杀其子。”墨家组织十分严密，《公输篇》载，墨子为止楚攻宋，派禽滑厘等三百人，持墨子守圉之器，在宋城以待楚寇。在先秦时期，能如此守御，其组织的严密性可以想见。

作为墨家子弟，除了要学习墨家学说外，还必须亲身实践。为了实现“非攻”，墨家弟子时刻准备着投入到守御的任务当中，具有崇高的牺牲精神。如巨子孟胜“善荆之阳城君，阳城君令守于国。荆王薨，阳城君以与攻吴起，得罪，收国。孟胜属巨子于宋之田襄子而死之。弟子徐弱之徒死者八十三人”。孟胜死之前，言必死的原因，“不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。”为“义”而亡，墨家的悲壮令人动容。

墨家在秦之后逐渐淡出历史舞台，成了绝学。有部分弟子就此流入“游侠”的行列。“墨子之门多勇士”一说似亦由此而来。

对墨家的研究，相对来说一直都很少。清代中期以后，墨学才迎来中兴，墨家后学曾将该派的著作汇编为《墨子》一书，但在此后的近两千年时间里，几乎一直无人问津。到了近代，有学者开始认真解读这部古书，发现其间别有洞天，里面甚至有讨论几何学、光学、力学等自然科学的内容。由此可知，早在两千多年前，墨家已对自然科学产生了浓厚的兴趣，并且进行过系统的研究。