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探寻
堰西
“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；姓氏者，标示家族血缘之符号也。”对于一个家族来说，姓氏就是凝聚族人的最重要力量。
在江苏溧阳，“沈”姓人丁兴旺，是薪火相传的名门望族，数量有13700人之多，以“沈”命名的村、圩、塘、坝、路遍布溧阳各地。据了解，沈姓主要居住地有南渡镇联盟、沈笪、荡口头、东西庄、李家漕、沈家湾、小乐家；竹箦镇繁昌圩、潭龙圩、陶庄、潘家；别桥镇牌楼、大沈家、小沈家、昌口里、东埂、西沈、前云；溧城镇南干圩、同巷里、垫前；昆仑街道蒋店龙潭、沈东桥、前斑竹；上**水产村；戴埠镇南门头、黄塘；天目湖镇东古路、三胜、官庄等等。
那么，溧阳沈氏始祖何时因何事迁徙而来？最早落户于何地？如今诸多村落之间又有何关联呢？
一
2019年8月，沈氏后人从上海图书馆找回了清光绪元年（1909年）修撰的《沈氏宗谱》共57卷，支系涵盖了溧阳、宜兴、武进、溧水、郎溪、金坛等地区，是一个大家族。经过走访调查，除了近代（太平天国运动之后）来自河南省信阳地区、苏北、无锡、苏州的移民外，如南渡镇沈家、小乐家、天目湖镇三胜村、上**水产村、竹箦镇姜下村、道人渡、别桥镇前云、朱云山等等，现在溧阳大部分沈氏后人都能从中找到清晰的血脉关系。
据宗谱记载，南宋建炎三年（公元1129年，距今890年），由于战乱频繁，朝廷官僚派系纷争不断，浙江湖州东林在朝为御史的沈昭一门受到冲击。沈昭，其兄沈晦为尚书，其父沈思，祖父沈渊，渊公为湖州太守。沈昭5子及其兄沈晦4子共9人逃亡溧阳、宜兴一带，投奔了早先寓居在溧阳的本家堂伯沈端节。此后有的人继续逃亡，散居宜兴、武进、金坛、溧水、宣城、郎溪、广德、新安等地。其中，沈宗文（千一公）迁居武进，沈宗训（千二公）、沈宗相（千三公）随堂伯沈端节定居溧阳，沈宗德（千四公）迁居宜兴，沈宗明（千五公）迁居新安，沈宗远（千六公）独居湖州东林老家，（千七公失联），沈宗美（千八公）迁居建平（郎溪），沈宗仁（千九公）迁居溧水。这八兄弟被后裔尊为“东林八宗”，记入宗谱。
据《嘉庆溧阳县志》第十三卷人物志篇、始迁类记载：“沈端节，字约之，吴兴人，迁溧阳。知芜湖县，擢知衡州，提举江东茶盐，官至朝散大夫，淳熙间卒，著有《克斋集》传世。从孙鉴同迁登第任太常寺簿，官至承议郎，今度尊圩沈村暨东埂、繁昌圩，皆其后”。据有关专家考证，沈端节曾任溧阳主薄（也许是由于官职不大，且数量颇多，县志并无详载），这也是他此后留居溧阳的重要原因之一。其著作颇丰，《全宋词》收录其作品45首。沈端节任芜湖令时与状元张孝祥多有交往。张孝祥，芜湖人，号于湖居士，曾来溧数次，留有多篇词作，其中有著名的《西江月·题溧阳三塔寺》。张孝祥去世时，沈端节前往吊唁，作词《挽于湖》数首，收录于《于湖居士文集》。
谱载：“端节公，进士授朝散大夫；避方腊之乱遂携其弟端范端彦自归安东林徙居溧阳城南堰西，同堂侄宗训依之以启族。”端节公及东林八宗后裔人口众多，人才辈出，多人考中进士甚至状元，成为“吴兴沈氏”中重要的一支。县志记载，清末光绪年间溧阳最后两位进士都出于沈家，是繁昌圩的沈宝青、斑竹的沈士林：沈宝青（1840-1901）原名绾青，字祖木，号剑芙，光绪癸未科进士，浙江湖州府归安县知县、仁和县知县、诰授资政大夫，居安徽休宁。沈士林（1850-1908）字子彦（芝砚），光绪丙戌科进士，山西汾阳县知县、平遥县知县、山西乡试同考官、诰授中议大夫，居山西孝义，据说溧城北门图塘的荷花大院曾是沈士林家的私宅。安徽宣城支明代状元沈樊学则是千八公后裔。
经过多方调查，现在可以确认：昆仑街道前斑竹村、沈东桥、曾家圩，溧城罗庄村委同巷里、垫前村、图塘村等为沈端节后裔集住区；南渡沈家湾为沈宗文（千一公）后裔集住区；竹箦陶庄，别桥牌楼、大沈家、小沈家、昌口里，溧城南干圩，天目湖镇东古路、戴埠南门头村等为沈宗训（千二公）后裔集住区；南渡镇联盟、沈笪里、荡口头村等为沈宗相（千三公）后裔集住区；竹箦繁昌圩、潭龙圩、南渡东西庄、李家漕村等为沈宗德（千四公）后裔集住区；别桥东埂村为沈宗明（千五公）后裔集住区；昆仑街道龙潭里为沈宗美（千八公）后裔集住区，著名物理学家、中科院院士沈学础就是千八公后裔。近几十年来，人员流动更为频繁，千六公、千九公后裔中也有迁居溧阳的。该谱所载人员后裔占现在溧阳沈姓人员总数的八成左右。
沈学础，江苏溧阳蒋店龙潭村人。物理学家，中国科学院院士。主要从事固体光谱和固体光谱实验方法等方面的科学研究和教学，并取得多项重要成果。
据此，端节公及逃亡迁居的沈氏族人扎根溧阳，繁衍生息，开枝散叶，其后裔又往来迁徙，逐渐形成了今日庞大的家族。中华诗词协会会员、江苏溧阳诗人丁欣有诗云：
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沈端节
宦海寄浮生，浮于芜湖、浮于衡岳，浮于濑水，每吩咐、三千多里飘潇风雨，在前头，替人愁，替人恨；
锦肠生秀句，秀向月窟，秀向花庵，秀向草堂，只安排、五十馀篇零落词章，教后世，识得凤，识得麟。
（作者简介：丁欣，江苏溧阳人，中华诗词协会会员）
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二
谱载，“端节公寿八十一葬堰西坟。”“沈氏祖墓图形。坐落惠得区殷家铺桥北二里大路东，土名堰西。”
宗训公长孙沈金，字永城,行万三（武进奔牛金台支始祖）,有女儿沈秀姑,“秀姑，因母瞽疾奉养不字，及母故哀毁早逝，里人肖像祀之。至今殷家铺桥西沈姑庙尚存……县志崇祀节孝祠。”
宗训公次孙沈鉴，“字永明,行万四，宋乾道已丑科郑桥榜进士、太常寺典薄、授承议郎。寿七十八葬堰西。”《嘉庆溧阳县志》记载，“太常沈鉴墓：在惠得区堰西。”……
大量史料及宗谱中多次出现的溧阳沈氏先祖居住地堰西，现今究竟在哪里呢？笔者翻遍溧阳地图均不见，询问老人也不知，连端节公的直系、同巷里95岁的沈家老人也不明“堰西”的所在。在多方联系打探下，咨询相关人士才得知，在老派溧阳话里，“堰”、“埝”、“燕”同音，旧志记录地名时常常互用。嘉庆县志第一卷、光绪县志第二卷都有记载，嘉庆县志第一卷记为“燕西”，光绪县志第二卷记为“堰西”，而且都与莘塘记录在一起。光绪县志第二卷“续补：莘塘周八十余亩、堰西塘周三十余亩俱距城南二十里”。
根据以上信息，沈氏后人再次查找溧阳地图，终于找到了“埝西”。这个自然村，距溧阳城南约10公里，位于新建的燕山南路旁，属天目湖镇天目湖村委。这个“埝西”是否就是“堰西”呢？
埝西村及周边几个村均没有沈姓原住民，而以狄姓人员居多。在与老人们交流和实地寻访中，与沈氏家族密切相关的一些老地名及其传闻走进了我们的视线：
沈姑庵遗址：在埝西村南面五六百米、戴埠镇河南村北小河岸边上，现隐藏于一片阴僻的树林之中。附近的人都知道它的存在，却均不知道它的来历，据庄头村93岁的狄老太回忆，解放前庵里有十多间的房子，树立着牌坊，非常热闹，大堂里面供奉几尊泥菩萨，庵里有茶馆、学堂，课桌依次排开，她在里面上了3年学，城西七里岗村的强老师夫妇住在小隔间里，强老师较瘦，夫人较胖，没有生育后代，强老师后来被侵华日本兵打死了。
从南宋至清末，由于沈家人才辈出，考上功名、异地为官者人数众多，家族多次出资扩建庵房，或请求地方政府表彰沈秀姑的节孝事迹，树立节孝牌坊。从大处想这是为维护封建社会管理需要，从小处看是为维护氏族形象需要。
嘉庆县志记载，“孝贞女祠在惠得区河南村祀沈秀姑。”清顺治十八年（1661）状元溧阳人马世俊（1609-1666）作《沈孝姑庙》：“孝德根所性，勿庸人事迫；不忍母尸饔，终养矢死骨；萧萧风悲鸣，魂栖母墓宅；展庙盼庭柯，青青仰松柏；人钦史贞女，我怀沈姑烈；同为井中水，不逐潮与汐。”（宗谱与县志记载略有不同：“孝德根所性，勿庸人事迫；不忍母尸饔，终养矢死骨；萧萧风悲鸣，魂栖母墓宅；展庙盼庭柯，青青松与柏；人钦史贞女，我怀沈姑烈；同为井中水，炳耀千春汐。”）清代，沈秀姑与周朝史贞女等人的牌位一起被放到县城“节孝祠”来供奉，或许沈秀姑的事迹在其他地方也有传颂。
解放后，村小学依然办在庵里，河南村的黄老师，庄头村的庄医生都在里面上过学。后来，由于种种原因，沈姑庵被拆，砖瓦、木料等被运到莘塘村东、原莘塘庵位置，一并盖起了小学，后来改为兴塘村委办公室、卫生室。2017年建设燕山南路时，这些老建筑被拆，现仅存一个墙角；建路时，曾在莘塘庵南面50米处2米多深的地下挖出一口年代久远的棺材，无人认领，也不知是否是沈家祖先坟墓。
殷家铺桥：位于河南村西南角200米处、南北向横跨古沙河，古时是溧阳城到戴埠南部山区的必经之处。关于殷家铺桥来历，几位老人不约而同讲了同样的故事，“高大的石拱桥面合拢时，有一只老鹰飞过，影子被合于其中，大桥安全建成，替换了一条人命”。经过殷家铺桥的石板路曾延伸进溧阳城。随着1958年沙河水库大坝建成，下游开挖了笔直的泄洪渠，古沙河功能退去，殷家铺桥也于30多年前被拆除，桥基处于村里的采沙场地段，经过几年淘沙，变成一个面积2亩左右的水潭。
沈家祖坟：古沙河支流较多，其中有一支叫“下龙沟”，从河南村、堰西村蜿蜒到莘塘村北，在村北不到300米处的大田里有一处老地名——沈家坟滩，沈家田，周围生长着柳树的半淤塞的沟渠还在，其面积原有两三亩大小。老人们回忆，此前这里的坟冢比普通的要长，一垅一垅的，上面盖着瓦片。由于年代久远，又经过割田成方，早就看不出坟墓的痕迹了。另一处是沈姑庵西侧，有许多冢，与谱上记载吻合。据了解，不知是何原因，沈家祖坟在解放后就无人祭扫，变成无主坟墓。
莘塘：埝西村东面的大塘，原有100多亩，是千里湖的一部分，县志曾记载为“孙塘”。由于在方言中，“孙”、“沈”二字的读音相同，此“孙塘”也许应该写作“沈塘”。唐宋时期，千里湖水面宽阔，唐代开始筑东坝，明朝洪武年间得到彻底加固，上游来水减少并可控，陆地面积逐步扩大，可耕作土地不断增加，适合更多人居住。据调查，狄姓祖先约在550年前从城北胥渚迁到埝西村北、莘塘西边的高地上居住，逐渐形成村落，遂以塘为名，谐音曰莘塘。据谱中记载，由于两村邻近，历史上曾多次发生土地纠纷，甚至对簿公堂几十年。
莘塘庵边的百年朴树
继畅堂：据族谱记载，各支均有家祠，建造时间各不相同。端节公和东林八宗后裔在溧阳老城建有合祠、总祠。从乾隆壬子年（1799）由各支合议，于嘉庆丁卯年（1807）购地建祠，逐步扩大完善，占地一亩二分多，现东大街与古道巷交汇处东北方向，即原市政府大院东侧附近，主楼挂匾额曰：继畅堂，曾经盛极一时。150年前，千八公二十一世孙、龙潭支的毓芝公曾为继畅堂宗长。
1948年宜兴沈氏宗谱记载的继畅堂总祠图形
经过多次实地考察和走访，并逐一对照家谱，这些与沈氏有关的地名和传说基本与宗谱、县志中记载吻合，由此可以得出结论：“埝西”就是溧阳沈氏始祖迁居地——“堰西”。
沈氏后人在埝西村合影
三
由于曾经的堰西地处苏浙皖南部山区与富裕的平原交界的古官道上，是军队、商贾、官民交通必经之地，曾带来繁华，也曾带来灾难。谱载，“因堰西地属通衢，戎马蹂躏，村落日无宁宇。”宋元明清几百年来，朝代更替，战乱频繁、民不聊生；或因土地权属矛盾；或因其他个人方面原因，沈氏后裔纷纷外迁，寻找更好更安宁的发展空间。因而，端节公后裔斑竹支、石街支，千二公后裔金台支、度尊圩支（牌楼）、华光里支（大沈家、小沈家）、昌克里支（昌口里）、南官圩支（南干圩）、东官路支（东古路）、杨湾支、朱家桥支从距今约800-400年间陆续从堰西迁出，而今这两支后裔有上万之众。至清朝初期时堰西沈家已人口凋零、十室九空，只剩少数几户人家；到1909年修谱时，堰西和杨湾两支已经在太平天国时期因壮丁被杀被掳，绝户了，主持修谱的先贤们怀着十分悲伤、万分矛盾的心情把堰西、杨湾和昌克里、朱家桥四支合并入一本谱，以表示对先人的尊重、祭奠，同时留住他们对老家的记忆。
至此，联系县志和宗谱，江苏溧阳沈氏始祖的始迁地可以认定为“堰西”，即现在的天目湖镇埝西村；始迁祖为沈端节，八宗兄弟附于其后，大概时间为公元1129年前后，距今约890年；各支各村具体迁居时间各不相同，有待各自考证。不在此谱记录的沈氏也许有更早记载，可能没有留传下来，同时由于时间精力所限，肯定还有许多遗漏，有待下一步考证和修改。
考证过程中，笔者查阅了许多专家学者所发表的学术资料，并得到了本地多位专家学者的大力支持，在此一并表示感谢！
溧阳沈氏后裔
2020年1月20月 |
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