桐梓新站镇艮斋祖系《三槐王氏族谱•首卷》关键词索引

王谱雅

编者按：本文以“索引”的形式，将2012年桐梓县新站镇艮斋祖系《三槐王氏族谱•首卷》(以下简称《五谱》)主要谬误依次编排成册，供读者检校。冠“•”者为《五谱》谬误关键词(句)；“注”指编者披露其真相。对《五谱》主要谬误的批驳，详见《勘<四谱•五谱>谬误》。

•少我房族谱源于何时，无以考究，但自乾隆二十九年 (1765)合族以来。 (13页)

注：“我房”一词在《二谱•三谱》中均未出现，此说源于震斋祖系一支谱所载赝品“卧碑记”，其中称“我房起自山东，”。(详见本文中)。什么叫“少我房”？族人读不懂。

《二谱•三谱》均载“吾族”定义为：入黔始祖元开公后裔，辅、祐二祖下共八房，即艮斋祖系嗣孙。其族谱创修于乾隆、续于嘉庆、民国及一九八三年，前后共四次。《五谱》亦多处自称：“五修”、“五届修谱委”。“源于何时，无以考究”，纯属自欺欺人。

“乾隆二十九年(1765)合族以来，”源于《三谱•王氏源流》署名，即“大清乾隆二十九年甲申岁合族嗣孙校录”。“合族”就是“全族”，《二谱•三谱》多处出现“合族”一词，均为“全族”之义。但是《五谱》新纂文中，有“合族”一词共达十处，全为“联合”之意，实为歪曲“合族”(全族)的含义。此说是别有用心的无稽之谈。

• 合族序(王氏源流) (16页)

注：《王氏源流》是记叙自受姓始祖开始，各朝代分迁情况，直至本族始迁祖情况。他是一族历史的主流，是一部族谱的核心，是列祖列宗灵位所在。故《三谱》署名时，沿袭了《首谱》创修时间。“序”指写在著作正文前的文章，说明写作意图、经过，或介绍评论本书内容。无论何序，都绝不能取代《王氏源流》。如此篡改，实为喧宾夺主，肆无忌惮。制造混乱，颠覆族史。

• 乾隆甲申年(岁)合族，依祖山太公平之阳建修宗祠。(18页)

注：如此断句，语法不通，造谣惑众。“谁”和“谁”合族？以“谁”为祖(主)？“谁”修建宗祠？两句都缺“主语”。正确的断句是：乾隆甲申岁，合族依祖山太公平之阳建修宗祠。《二谱》载文是：“乾隆二十九年。甲申岁。合族依祖山太公平。建修宗祠。”

• 王祜(祐)祖诗

周至巫坝长板地 麻诚孝感先人居

三槐果出三公职 八房其拜八恺题 (64—65页)

注：王祜(祐)，字景叔(924—987)。显于汉周之际，历事宋太祖，太宗为名臣。文武忠孝，天下望以为相。而公卒直道不容于时，盖尝手植三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公(宰相)者”。子三：懿、旦、旭。

周至是明代(1368—1644)入黔始祖祖籍地。麻诚(城)孝感是明清(1368—1911)时期移民集散地。王祜次子王旦于景德三年即公元1006年始任宰相。三槐堂八代传承无八房之说。王祜卒于公元987年，不可能知晓上述事件。此诗(顺口溜)实为他人冒名杜撰。“恺题”费解。

• 姬昌赐姓数百年 王氏三槐居太原

大原起籍至西南 (77页)

注：此说无考。用顺口溜记载史事，不伦不类，有很大的局限性。

• 六房顶兴桥上站 还有小水与川南 (79页)

注：六房(灿祖房系)嗣孙聚居地名无“顶兴桥”。“桥上站”有欺人之嫌。“川南”又指何处？纯属胡扯。

• 合族易，睦族不易，务要处以公平。 (81页)

注：《五谱》所谓“合族”，实为认祖归宗。“认祖归宗”重在“认祖”，处处颠覆、篡改、歪曲、造假，何来“公平”之说？

• (新站总祠)自公元一五○八年创修以来，至今五百年之久。

(82页)

注：创修时间为嘉庆十四年(1809)，至今仅二百年历史。

•王炯：子二：文汴、文觉

王烛：子二：文教、文才 (113—114页)

注：《五谱》通篇渲染“合族”，目的就在于此。

本族自嘉庆十四年(1809)二修，民国三十三年(1944)三修，一九八三年四修谱本均无“文觉”、“文才”记载。

“文才、文觉”两支宗亲如需与我族认祖归宗，理应公开民主协商，双方宗亲一致同意的前提下，作适当挂靠或零支单列，留待后人考证。

• 厚—奇—倓—道—辅之 (169页)

注：厚—奇—倓—道—辅之—元彬—梧—应徽(无子嗣)。

抄袭文章，屡见不鲜；抄袭祖宗，实属罕见。

• 王百万：杞子，生活在宋末元初(1206—1280)年间，是元世祖忽必烈的忠臣，在(元史列传第四十七)中载有元世祖对他的赞述：(王百万资性刚方，闲居不妄言笑，每奏时，必以正，不肯阿意承顺，帝尝以古直称之，虽权幸侧目，弗顾也)。

《关于入黔始祖王XX上源世系考证》，以下简称《世系考证》。

注：《元史•列传四十七•王磐》传记中，因有“世业农，岁得麦万石，乡人号万石王家”而被附会。所谓元世祖赞述是传记对王磐习性评价。 王磐(1221—1313)无子。此谣言经上网传布已记入黔北某宗支族谱。

• 王百万生年有三：1200年、1206年、1210年(173、176页，《世系考证》)。

• 中华王氏文化研究中心和总谱局也意向西南老八房应接在王奇之后，提出以王德用记为王奇之子上挂，尚待考证。(173、186页)

注：王德用(980—1058)与王奇(1058—1112)死生同庚。如此联接，颠倒历史，欺人太甚

• 王如龙(生于1230年左右)，落业西安周至巫坝里长板桥，任山西太原府官，后升山西总督。 (171页，《世系考证》)

注：“总督”一职设置始于明成化五年(1469)。

• 王璋：(生于1245年左右)，官封江西巡抚。(同上)

注：“巡抚”一职设置始于明宣德时(1426—1435)。

• 王泯：(生于1270年左右)，靖州挠乱，统兵征剿，扫荡群苗。(同上)

注：《四谱•总记王氏历代显祖》载：“历元及明(1206—1661)贤哲挺生遵传至王泯祖时，为靖州挠乱，统兵征剿，扫荡群苗。”

• 刘基(1310—1375)和王福(1292—1372)是青梅竹马的同窗汐交。 (175页)

注：刘基(1310—1375)字伯温，浙江青田人。明朝开国功臣，封诚意伯。

王福大刘基十八岁，何来“同窗夕交”？“青梅竹马”可以判断王福是女性。

• 王福讳领轴，来自汉鼓山王氏宗祠卧碑记。 (178页)

• 合族时，由于谱牒资料极少，记述欠实，难以考证准确，故误把王福和王领轴两支入蜀始祖合为一支，导致王福讳领轴，王天荣官印匣之说刊刻于碑。 (178页)

• 乾隆二十九年合族，事隔三十年后，嘉庆(1796—1821)年间，各支后裔都陆续修谱，而王福和王领轴两支裔孙在族谱谱名栏上都只载各自的先祖名，王福和王领轴，而不载王福讳领轴。这说明两支后裔都认为合族有误。 (178页)

注：“王福讳领轴”、“王天荣官印匣”，源于2011年，(震斋祖系)三锡下：花秋黄干田二里钟家湾《王氏家谱•支谱》所载一赝品。该宗支和汉鼓山王氏没有任何血缘关系。印匣不是官名。“王福讳领轴”文理不通。

2006年(四修)，汉鼓山《王氏族谱•艺文碑记》第106页载：家驹字子昂于乾隆四十八年(1783)所著《卧碑记》摘要如下

“汉鼓山王氏宗祠其来旧矣。我王氏原籍江西南昌宁州，元末时，始祖讳领轴公始入四川忠州，二世祖讳匣公居重庆城储奇门，三世祖讳千一公任湖广武昌府太守，解组来津，家汉鼓山……。”

同谱第11页又载：“不识我祖出至于何，何时由太原南迁，诸多传闻，莫衷一是！始祖讳领轴，元顺帝时曾任宰辅，是太原发南迁之裔。”

2011年，(震斋祖系)三锡下：花秋黄干田二里钟家湾《王氏家谱•支谱》载：“卧碑记”摘要如下

“汉鼓山王氏祠卧碑记，其来久也。我王氏落籍陕西，我房起自山东，入籍江西，新入川黔。唐朝末，王福始祖讳领轴，唐皇圣旨，挂帅统军下平息两湖，征服川东，落居四川忠州。二世祖王天荣官印匣，公居重庆奇门，三世祖王千一、千二、千三、千一公湖广武昌太守。解江津山，弟兄会居，见建起祠。……八房千祖三大房族之幸矣。”

同谱《老谱原叙》中又载：“王福始祖讳领轴公……公奉旨妣恭人杨氏帅八子，天荣、天华、天富、天贵、天龙、天虎、天凤、天麟，攻占蜀东，大捷东川。……按入川始祖，王福讳领轴公由江西迁四川忠州前，其尊父泯曾任湖南府台。其祖父王璋徙往江西王家村，为官阁老升南京礼部，其曾祖父王如虎系武翰林(前述如龙)，任太原府台，山西总督。”(震斋祖系修谱始于清•咸丰二年(1852)，上文何人何时所作，尚待考证。)

• 福祖于成化元年(1465)到西蜀颖川为政。 (180页)

注：“颖”应为颍。颍川，郡名，置阳翟(今河南禹县)。

• 王千三：天荣三子，子二，应湖、应斋。

王应斋：千三次子，子一，王锜。

王锜：千三子。 (172页)

注：此属乱伦。

• 王千三(生于1338年左右)

王锜(生于1360年左右) 《世系考证》

注：王锜是千三“孙”。22年传两代，平均11年传一代。

• 王言—王福段需把握：太原；三槐世系不能丢；“老八房”“小(中)八房”不能甩；三条原则。 (186页)

注：“三条原则”不符合世系考证办法。“小(中)八房”混淆视听。

• 《王骥传》：……。传子瑺及孙添。添尚嘉善长公主。再传至孙瑾。……其子名与本谱所记名不一。 (186页)

注：国史与赝品相提并论，是鱼目混珠。

三槐王氏艮斋祖系《新四谱》编辑组

二○一三年十二月