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有一则传说，长期误解并伤害着竹林人，认为竹林人不重读书、不重文化。
相传方孝孺年少时就已名满天下，竹林绅士慕名前往，有意邀其西席东厢。乍一见面,方孝孺穿着件绿色小袄，还是个稚气未脱的小孩，绅士不禁眉头一皱，轻吟一句：上树蛤蟆穿绿袄。
面对绅士的不恭，方孝孺见他身穿红衫，不假思索地迎上一句：落汤螃蟹着红袍。
绅士讨了没趣，将方孝孺安顿好后，有意唆使顽少，到方孝孺前面讨教
“先生，（蹲的意思,音gun）字怎么写？”
“先生，（蹲的意思,音gu）字怎么写？”
方孝孺没去理睬，待顽少散去后，取笔在下榻的床头里壁上题下四句诗
竹林地方出生牛
先生才到问“”“”
要问“”“”如何写？
坐立两字不出头！
题罢小诗，方孝孺觉得竹林人不可教化，就收拾行囊，不辞而别，吟游而去。
传说属民间故事范畴，民间故事一大特点就是虚构，既然是虚构，就不能作真。
真实的竹林，用簪缨世族，英才辈出来形容，一点都不为过。五季之乱时，原后晋大理寺评事王缙，举家南渡。王缙起初先是在新昌一带落脚，后晋天福年间（963—942年），又迁徙到宁海塔山（今前童孝女湖西侧），聚居地唤作下王头。
在嗣后的一百来年间，王氏都在这里生息繁衍。
下王头位于今前童东北角，地势较低，堪舆家认为难以养气阜财，这样，五世祖王维缨从下王头迁至今天的竹林，时间大概在北宋嘉祐年间（1065年左右）。村址开始选在一片翠色掩映的竹林丛中（“置础植垣之地者，皆玕青筠绿之场”）。这里北面山丘环抱，东面白溪奔流入海，西面古道直通台温，缓缓而来的梁皇溪又在村南形成一个“七星湖”。这样，堪舆家的左青龙（水），右白虎（路），前朱雀（池），后玄武（山丘）为要素的藏风得水基本条件都已具备，加上下鞍岭下面大片肥沃土地和梁皇溪、白溪的自然灌溉之水，一个大族的兴旺发达就有了坚实的基础。果不其然，新址甫定，不久就出了个著名的循吏——王定。
撇开神秘文化不说，王定的出现，确使宁海的士林为之一振。王定（1160-1250年），字君宝，号云间居士，竹林王氏八世祖，宁海《光绪县志》有他的事迹胪列。王定从小好学，31岁得中举人，虽在其后的几年中，闱棘屡有所失，但不气馁，皓首穷经，终于在嘉定元年（1208年）得中恩科进士，虽然这年他已49岁。
王定蟾宫折桂后，先是被授庆元府象山主簿，尔后又辗转在华亭、余姚、常州等地任职，端平元年75岁时升为温州知府，旋又调任庆元（今宁波）知府，端平3年77岁致仕。据长期从事宁海地方文献搜集研究的专家谢时强老先生介绍，王定回乡后，致力于乡间教化，提携后学，寿高有91龄。最能代表的就是著名文学家舒岳祥。在舒岳祥生计艰难萌发退意时，王定一方面给予精神鼓励，一方面予以物质资助，最终使舒岳祥学有所成，成为一代英杰。由此不难看出，王定的身体力行，对整个宁海文化教育的发展是作出特殊贡献的。
现被誉为国家级历史文化名镇的前童，同竹林更有着千丝万缕的关系，前童历史上第一个举人童培，他的启蒙教育，就是从竹林开始的。童培（1687-1775年），举人，前童人，其父童炜。童炜早有文名，娶竹林王氏女为妻，奈何早年捐馆，其子童培就被外祖父接到竹林。王氏则誓守柏舟之节，矢志抚孤成立。娘家人感其操守，节衣缩食，请孰师让童培读书识字。童培不负所望，终于荣登康熙59年举人榜。后来童培官至湖州学正，因他为官勤政廉守，慎始于终，最后荣及其母，被皇上敕封为七品孺人。在王氏去世后，又赐帑建坊褒扬。
前童同竹林，虽然有着两个不同的姓氏符号，但血浓于水的情感，一点不亚于五百年前为一家的本姓同族。翻开两家谱牍，娶竹林王氏，适塔山童氏，娶塔山童氏，适竹林王氏，满目皆是。两个家族，相互黾勉，相互扶携，共同创造着文明和辉煌。今天，大家只知道前童历史的科举榜上有200多位先贤，殊不知，竹林同样有120多位俊杰泮水报捷，其中不乏进士、举人……从某种角度看，他们比前童人更胜一筹。
竹林家学，源远流长，王氏人才，代不乏人。除王定外，还有值得称道的是明宣德年间工部主事王惟修。“初以才选为春官”，春官泛指礼部，也就是说，王惟修开始是在礼部任职的，后来才升为工部主事，“掌天下百工山泽之政令”，因“效力兹久”，明宣宗朱瞻基特降旨褒扬。其他诸如文武举人、学政、宣慰使等等功名人物就不复一一赘述了。到了现代，王氏文脉，更为贲张。上世纪七十年代恢复高考后，岔路区第一个考进浙江大学的是竹林人；八十年代，宁海县出了第一个分管文教卫生的专员（舟山）是竹林人；九十年代，膺任大专院校党委书记、院长的还是有竹林人……
问渠何以清如许，为有源头活水来。笔者最近步行山道时，偶遇竹林王氏始祖王缙的陵寝，一股肃穆敬仰之情油然而起。天光云影下，徘徊良久。王氏的到来，不仅带来了开荒拓野的有生力量，造就了一方的丁财炽昌；也带来了昌明圣学的薪火，使一邑的人文底蕴，锻打得更加坚实、辉煌。墓道已修葺一新，王氏后裔展示的可能仅仅是一种孝思，而我们感悟到的分明是鲜活的、脉动的历史。
（编辑部） |
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