莲玉柯氏与金溪柯氏关系之迷

柯牒明

在皖南池州，柯氏不仅民间口传，还是《莲玉柯氏宗谱》记载，分为棠溪、峡溪、陡溪、金溪、莲溪柯氏，俗称“五溪”。近年来，在芳春会长领导下的安徽柯氏宗亲联谊会，在诸多宗亲的努力和考证下，认为池州柯氏不是“五溪”，而是六门，应加上东至荛封柯氏一门，这个研究的结果得到了绝大多数宗亲的认可，倾向性意见：六门柯氏均为益逊公（又称益孙）后裔。莲溪、金溪柯氏只是池州六门柯氏中的两门，且在《莲玉柯氏宗谱》中亦已得到了答案。按照《莲玉柯氏宗谱》他们是自唐柯应城后21世形成“棠、峡、陡、金、莲”五支，金溪柯氏是纳祥公的后裔、莲玉（又称莲溪）柯氏是受祥公的后代。然而今天随着柯氏宗亲的联谊交流、走访调查，视乎感到金溪柯氏和莲玉柯氏是同出于受祥公，如果是将要颠覆《莲玉柯氏宗谱》的记载。



按照《莲玉柯氏宗谱》记载，受祥公身后葬于贵池棠溪留田，并绘有详细地图载入家谱中，在近几年的宗亲联谊寻找祖坟活动中，已经找到受祥公的坟墓，且具体位置与《莲玉柯氏宗谱》中的地图完全相符，但是细细读来碑文和走访当地柯氏使人感到十分诧异。受祥公的坟墓位于墈上柯柯家善房屋旁，访问中柯家善称自己是金溪柯氏的后裔，受祥公是自己的先祖，他家和家族世代都上坟祭奠；当查看受祥公坟墓更是让人意外，其墓碑却是古代留田柯氏各个支派于乾隆五十五年（1790年）所立，立碑人均是金溪后裔而无莲玉后人（具体请见照片和示意图）。据考证，莲玉柯氏在明代以前曾在留田居住过很长时间，这在现有史料足以可以证明，这里就不再赘述。可以说今天的九华山莲玉柯氏只是当年住在留田的柯氏的一支，金溪柯氏亦是。难道莲玉与金溪同属受祥公后裔？如果是，两支又分于何时，那历史上池州的“棠、峡、陡、金、莲”五支又形成于何时？然而可惜的是时至今日尚未找到金溪柯氏宗谱，如果能找到或许能够找到答案。

另外，还有还有个史实也能隐约证明莲玉柯氏与金溪柯氏之间的微妙关系。根据棠溪、峡川、荛封柯氏家谱，以及芳春会长发现的“陡溪遗稿”（即陡溪柯氏宗谱残存部分）的记载，都证明了一个事实，那就是在五百多年前，东冈公（即柯暹）依据元代朝议大夫柯万荣的《庐江柯氏得姓根源》和“宋东谷主人柯君墓志”，写下了《柯氏重修宗谱序》，将池州的棠溪、峡溪、陡溪、荛封四支远祖源流得以确认，这部“四祥”合一的宗谱，被后人称为池州柯氏大成宗谱，然而这部大成宗谱与《莲玉柯氏宗谱》记载的远祖源流完全不同，另出一门。而在《莲玉柯氏宗谱》谱序中，以“而四溪独先盛焉，故大成、书坤二谱谨详四溪，而撂莲溪”为由记载了这段历史，显然这个理由难以说服他人，且大成宗谱不仅撂了莲溪，而且也撂了金溪。当年东冈公主修大成宗谱时，不会不知道还有金溪、莲溪两支，应该说是有缘故的，金溪、莲溪全撂东冈公肯定是有他的理由，反过来又说明金溪柯氏与莲玉柯氏应该就有微妙的关系，这也可能是东冈公当年将金溪、莲溪全撂的原因。

沧海横流，又有多少故事消失在历史长河中。受祥公的墓碑是金溪柯氏在乾隆年间所立，这是事实；莲玉柯氏宗谱记载的受祥公坟茔位置和所绘的地图与实地完全相符，这也是事实。但如何解开受祥公究竟是金溪柯氏先祖，还是莲玉柯氏的先祖，还是金溪、莲玉的共同先祖，仅凭墓碑和《莲玉柯氏宗谱》记载的内容都无法确定，只有期待广大宗亲共同探索深究，发现更多的史实解开这个历史之谜。

在这里笔者要感谢柯有伟族弟提供了相关资料和照片，绘制了受祥公墓碑示意图。

九华山莲玉柯氏五十四世 柯宏根

2016年1月14日写于蓉城