王听兰在中华王氏大成总谱龙岩座谈会上的讲话

王和声

各位宗长、宗亲、隹宾

今天我们在闽西重镇——龙岩市举行在中华王氏大成总谱龙岩座谈会，实际上深入推进《中华王氏大成总谱》文化工程，重点是采用现代化方法来实践和完成这项宏伟的文化工程的座谈会，具有非常重要的意义。

一、弘扬中华民族悠久历史文化的壮举

众所周知，姓氏文化是我国优秀传统文化的主要标志之一，作为姓氏文化主体中的家谱文化与国史、方志构成了中华民族历史文化的三大支柱。可以说家谱文化是中国文化的缩影。

姓氏文化主要包括二项活动：一是编修族谱活动；二是祭祀活动（祭祀又有宗祠祭祀和先祖墓祭祀）。目前编修家谱正成为姓氏文化活动的首选项目，因为家谱是记载我们从古至今血脉相承的世系为主要内容的，是解决和回答我们的祖先是谁？我们是从从那里来？的问题。关系到每一个人历史渊源的问题，我们这一代人就有责任用实际行动和实际成果，用作为文化教材和家产传承下去。

最近有人在网上著文说得好：“如若祖辈没有给你传下家谱，不是祖辈的错，可能是因家贫、迁徙、历史等种种原因。而如今温饱已解、高楼大厦已起，难道你不打算由你把家谱修好留给你的子孙吗?”

“修家谱：是给祖辈和子孙们建一个永远的家，没有家谱我来修，使你上对得起祖宗，下对得起子孙，孝可慰先灵，下可达子孙，谁是谁，你都知道。”

“不修家谱：是不给自己和子孙们营造一个家，子孙后代们就不知道自己和祖辈的家在哪里。不修家谱，每个人百年之后的家在哪儿，子孙后代能知道爷爷之上的祖宗吗? 祖辈因贫、因迁、历史原因未修谱遗憾惋惜至今天，自己不修谱，断代责任谁来担?”

“烟消火灭即成灰，遍地白骨谁后人?我辈今日不修谱，三代之后谁白骨?”

“田桑桃李子孙旺，子孝孙贤福泽长，你记住你的祖辈，子孙也会记住你，关键在你修家谱。”

在今天的经济大潮中是有相当一部分人不重视自己的文化之根，但是也有许多有识之士，正如今天在座的宗亲代表，都能认识到编修家谱对弘扬祖德，，进行优良传统教育，以致“齐家、治国、平天下”的人材培养方面重要作用。

我们要清醒地认识到开展研究和编修家谱活动是弘扬中华民族悠久历史文化的壮举也是响应党中央的号召，使我们的国家从文化大国走向文化强国的壮举。

二、中华王氏大成总谱文化工程

我们中华王氏文化研究中心在2007年年会上，在经历六年中华王氏文化研究的基础上，顺应广大宗亲与会员的要求，宣布提出启动编撰《中华王氏大成总谱》文化工程，这是一个自己给自己出的难题又自己填写回答的宏大的文化工程试卷，考题范围面向全国乃至海内外的王氏宗亲，批考卷的人就是全国近亿的王氏宗亲（当然是其中关心自己的文化之根或王氏文化研究事业的部分人员）。这是社会科学中一项巨大的文化工程，因此这份考卷的难度和份量是可想而知的。

（一）关于《中华王氏大成总谱》的主要结构是：

按王氏源流大干枝系的特点，分成以下三部分：

1、《中华王氏大总谱·卷首》：包括世系卷和文化卷。其中世系卷是从黄帝至太子晋的干系阐述，和除太子晋以外其它王姓来源及其主要支派的阐述。

2、六大系总谱：在中华王氏大总谱卷首下分撰六个大系总谱。

（1）、《太原王氏大总谱》：从太子晋至太原王氏祖王威以下的支派世系。

（2）、《琅琊王氏大总谱》：从琅琊王氏祖王元以下的支派世系。

（3）、《三槐王氏大总谱》：以王言为始祖的三槐王氏的支派世系。

（4）、《开闽王氏大总谱》：以王潮、王审邽、王审知的开闽三王与王文光为始祖的支派世系。

（5）、《和派王氏大总谱》：除太子晋王氏源流以外的其它王氏源流世系；

（6）、《寻源王氏大总谱》，将暂时无法连上上述总谱世系源流的支派纳入该谱。

3、各个支谱：以上六个大系总谱下的全部各支谱，也就是我们一个村或几个村的支族谱，即中华王氏的全部支谱。也是中华王氏大成总谱的组成部分。

在龙岩地区可能六个大系总谱的内容都有。而且我们在座的宗亲的所在支谱也都是大成总谱的一部分。

（二）实施文化工程的主要举措

如何才能实施和完成这个浩大的文化工程呢？我们在实践中摸索与总结出，而且实践证明是行之有效的以下方法。

（一）制订了一系列操作规范

首先是明确各大系总谱的始端和终端，即大成总谱的第一个先祖与终端迁祖。

关于总谱的第一始祖，在上面的中华王氏大成总谱的结构中已经明确。如开闽王氏大总谱的始祖是王潮、王审邽、王审知，以及王彦复（王文光）。

至于大成总谱终端，不是编到现代在生人口，而是只编到明清时期某支迁祖（至今已繁衍到几百人以上的），成为该支的终端。各支迁祖以下的世系，由各支族人自己编修支谱，与总谱终端迁祖对接，则总谱与现代人就自然连接上了。这对总谱的编辑工作量就大大简化了。

其次，规定采用先进的高科技的编辑方法——数字化方法。这点本文下面还有说明。这里仅仅说明一点，即在世系谱中主要结构是世系图与世表二部分。我在编辑工作中只需按规定编写出“世表”（即主要功能行传），在专用软件中，世系图则会自动生成。又大大简化了编辑工作量。

此外，我们还编制了凡例、男女平等、称呼，甚至连标题、目录编写方法等具体规定。

（二）建设二套班子

我们在“以人为本”的基础上，摸索与总结出建设二套操作班子的成功措施。

A、第一套班子是编辑班子。这是总谱具体的写作班子，非常重要。我们总谱局已经成立太原、琅琊、三槐、开闽、总卷首、和派等六个编辑组，已经取得阶段性成果。汇集了一批具有极强的不计报酬无私奉献的精神，有一定文化水平和修谱实践经验的一支编辑队伍。目前已经有主编、副主编9人，常务编委12人，编审2人，学术顾问2人，还有一批地区编委。

他们召之即来，来之能战，平时在家中自己编写，定期到总谱局集中交流，汇报，讨论，修改，接受新的任务。已经取得阶段性成果。

开闽王氏大总谱编辑组有9名编委，阵容强大，希望能赶上琅琊总谱的进度。

编委们付出了辛勤劳动，又完全是尽义务性质，是以拼博的精神来完成任务，有的甚至是以生命最后一博的精神来努力完成任务，付出了大量的脑力劳动和体力劳动，我们仅以报销差旅费为报酬，不发工资或补贴。最近有一项精神奖励办法，我们目前规定的精神奖励办法，也在一定程度上与捐赠资金的人员同等待遇，以真正体现有钱出钱，有力出力的精神。

B、第二套班子是工作站班子，是在各地区建立工作站，一方面是为编辑班子抓好收集编辑总谱的资料，另外还赋于宣传推广修谱数字化，收集整理文化资料，宗亲联谊等功能。

目前已经建立了福建、湖北、甘肃、海南、重庆、河南、苏北、安徽等。另外，在云南、贵州二省建立了四个地级市的工作分站。

三、数字化方法的应用使大成总谱的编撰工作产生新的飞跃

总谱局在提出编撰大成总谱的开始，就高屋建瓴，决定采用高科技的数字化编辑手段来编撰传统文化的文化工程。因为只有采用先进的数字化技术，才能实现高效和规范地编辑，又能使编成的总谱查阅非常方便。而且不仅是总谱要数字化，而且各地支谱也要数字化。

所以，要大力宣传推广支谱数字化修谱工作，尤其是支谱也必须数字化编修。总谱的数字化由总谱局直接掌握。支谱数字化编修工作则由各地工作站来实施，凡正在修编或将要编修的族谱要宣传和推广数字化方法，只有数字化修的谱才能和中华王氏大成总谱接轨，才能在全世界范围内鼠标一点找到自己和全世界各地王氏宗亲。对已经修好的谱，今后要考虑重修。

关于推广支谱数字化修谱工作有四句话：

宣传到位：大力宣传数字化修谱的重要性和必要性，仅仅传统修谱是老年人修谱老年人看，只是夕阳文化；现在以老年人为主数字化修谱，是老年人与年轻人都喜欢看的，是夕阳文化与朝阳文共存，向朝阳文化发展。

尊重自愿：不强迫，尊重自愿同意，提醒以后不要后悔。

统一软件：社会上形形色色的数字化软件很多，但我们只用中根源的软件。

合同操作；具体操作经各地工作站联系后，由修谱支族与中根源中心签约操作。

同志们！宗亲们！纸质总谱即将告竣；但是网络总谱却即将紧接着启动，下一阶段迎接新任务和新的时代——以实现支谱数字化为主要形式从而真正实现《中华王氏网络总谱》——网络总谱的时代。

三、当前的主要任务

当前我们主要的任务有以下三条：

（一）各地区各支族开展研究、整理，并适时编修自己的家谱

各地支族分二类：A、各支支谱（家谱、族谱、宗谱）；

B、地区总谱（地市、县的总谱）。

编修家谱的筹备工作：建立班子（谱局）；筹措资金；资料收集与整理。

（二）向总谱局上报资料：在工作站的领导与具体安排下，分类整理，逐级上报。

（三）支谱要采用数字化：步骤是：做好编修家谱的筹备工作，经我们工作站与中根源工作联系，三方签约，具体展开。

让我们大家行动起来，为完成从支谱到大成总谱的文化的文化工程任务而努力！