屋檐下的彩画----探秘康氏文化苑的建筑之美（之二）

康源清

行走在康氏文化苑工地，气势恢宏的建筑风格令人赞叹，飞檐斗拱下色泽艳丽、精描细琢的彩画更是让我们折服。

苑区彩画师傅巨利军介绍，文化苑内彰德门、和集堂、卫君堂、思源堂和康叔祠上的彩画用的都是龙草和玺彩画。以蓝、绿、红为主色，衬以金色，由龙纹和大草纹构成的主题图案，方心多是二龙戏珠，期间以康氏图腾点缀，主要线路全部沥粉贴金，金线边缘衬以白色，色彩浓烈，沉稳大气。整体看起来花纹绚丽、庄重典雅，是苑区内建筑流光溢彩的点睛之笔。

古建彩画为中国独有，历史悠久，内容丰富，而且名目繁多，一般分为三类：旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画和海墁彩画，有些地方也会有藏式彩画和地方彩画等。

什么是和玺彩画？巨利军师傅解释说，和玺彩画是清代建筑彩画中等级最高的一种，用于宫殿、坛庙等大型建筑物的主殿。由方心、找头、箍头、盒子四部分组成，其纹饰主要为龙纹和凤纹，龙凤是帝王家族的象征，彰显着统治者身份的高贵。

和玺彩画根据建筑的规模、等级与使用功能的需要，分为金龙和玺、金凤和玺、龙凤和玺、龙草和玺和苏画和玺等。它们是根据所绘制的彩画内容而定名。

全画龙图案的为金龙和玺彩画。一般应用在宫殿中轴的主要建筑之上。如故宫三大殿，以表示“真龙天子”至高无上的意思；画金凤凰图案的为金凤和玺彩画。一般多用在与皇家有关的如地坛、月坛等建筑上；龙凤图案相间的为龙凤和玺彩画。一般画在皇帝与皇后、嫔妃们居住的寝宫建筑上，以表示龙凤呈祥的意思；画龙草相间图案的为龙草和玺彩画。用于皇帝敕建的寺庙中轴建筑上；画人物山水、花鸟鱼虫的为苏画和玺彩画。用于皇家游览场所的建筑上，代表园林风格。

雕梁画栋正是对古建筑这一装饰特征的精炼概括。

如此精美的彩画是如何绘制的呢？巨利军师傅说，康氏文化苑中的彩画制作流程完全沿袭了古法传统工艺，各道工序均有严格的技术规范和品质要求。

彩画的制作和施工主要包括三个程序：首先对木基层进行处理，其次进行地仗制作，然后绘制选定的各种图案，最后还要在彩画表面罩一遍亮漆。

康氏文化苑中的额枋、斗拱、椽子等全部是实木构件。彩画具有对木构件保护与美化的双重功能。那么在彩画施工前，地仗工序必不可少。地仗是彩画的基层，如果地仗不耐久而过早脱落，彩画也一定随之脱落。地仗与彩画的关系仿佛是皮与毛的关系，“皮之不存，毛将焉附”，是两者关系的真实写照。

做地仗前，首先要对木构件的表面进行相应处理，使其与地仗紧密结合在一起。“清理”“剁缝”“下竹钉”“楦缝”等工序一个也不能少。比如有的木材有较大裂缝，缝隙受干湿影响会有涨缩，所以就要在裂缝内下竹钉，目的是把已开裂的缝隙扩大，然后再楦上木材，以确保缝隙今后不再扩大开裂。

康氏文化苑内建筑彩画按照清代的传统做法，所以地仗部分为“一麻五灰”，即地仗有一层麻和五层灰。在处理好的木材表面披麻后，先用粗灰刮平，然后用中灰精心打磨、找平，最后再反复用细灰打磨、找平。

这里面，桐油扮演着重要角色。

桐油就是用桐树籽炼的油。桐油的质量跟桐树的树龄密切相关。树龄越长，桐油质量越好。

为了能找到质优价廉的桐油，康献堂会长跑遍贵州、四川、江西、河南等桐油产地，反复比较，最终选取了河南南召当地产的桐油。这里的桐树树龄大多都在30年以上，基本满足桐油质量的要求，而且油的品质有保障。

木材表面刷上生桐油就形成一层保护膜，因而达到防潮、防腐和防虫的效果。康献堂会长要求康氏文化苑内所有建筑木构件表面都要刷一遍生桐油。

桐油还可以用来调漆，用桐油调过的漆跟普通漆比起来更耐久，油漆也能够更好地与底漆和底油融合。

桐油还有一个更重要的作用就是制作油满。

古建地仗要考虑到腻子的强度，首先要调制油满，所用材料主要有桐油、猪血、生石灰等，通过加温，所有材料相互结合后形成防腐、防潮、高强度的地仗灰壳，像骨头一样坚硬，紧紧依附在木构件上，对木材起到重要的保护作用。做油满必须用到油灰。油灰就是用生桐油加土籽面、樟丹粉等熬炼制成。熬桐油对技术要求非常高，熬制师傅必须经验丰富，熟练掌握熬制桐油过程中相关技术，否则过老的油不能使用，过嫩的油黏结力差、干燥慢，影响质量。

生桐油经过熬制后成为光油，可以作为彩画的最后一道工序，罩在绘好的彩画表面，不仅使彩画色泽更加靓丽，还可以防潮、防水，对彩画起到保护作用。

地仗完成后，下一道工序就是沥粉，然后就可以绘制所需要的各种图案了。

康献堂会长要求文化苑内所有建筑彩画必须使用矿物质颜料，严禁使用化工颜料。康氏文化苑作为仿古建筑，色调安排十分考究。康献堂会长与任建军、巨利军两位师傅一起，多次对每一种色彩进行调试，最终选定了文化苑目前所使用的几个主要色调。

彩画工序分为“构图”“做谱子”“扎谱子”“拍谱子”“描谱子”“沥粉”“上色”“上光”等，工艺十分复杂，每一步都有严格要求。

我国传统古建筑的彩画图案一般都是以中线为准，使左右对称，所以首先要找到整个彩画各个部位的中线，以便后面起稿构图。

做谱子首先在准备好的纸上按构件的实际尺寸画出所要画的图案，也叫“起谱子”。

把谱子的构图修整精确后开始用大针沿谱子线均匀的扎出针空，此称之为“扎谱子”。

拍谱子就是把上面扎好的模版图紧附在构件表面上，再用布袋将粉包好，沿着扎好谱子上的线进行拍打，使白色粉透过针孔把所构制的图案复制在构件上。拍出的谱子要准确，清晰，花纹连贯不走样，为上色打下良好基础。

沥粉就是在彩画上画突起的线，再复上明亮的颜色。其目的是为了强调彩画的主次和描金后图案的纹理清晰及立体效果。粉沥出来的线条应该饱满，流畅，横平竖直。

在打好的谱子上按要求涂上所需画的颜色，要求涂色饱满，均匀，整洁，不虚、不花、不咬色、不掉色。

把整个彩绘工程做好，再做最后的修饰调整，检查有没有错漏的色块和线条，发现后要及时修正好。

这是整个彩画的工艺流程，任何一个环节都非常重要，都要认真细致地去完成。

彩画的工艺流程如此复杂，对彩画师的技术要求极高。为了找到一支技术精湛、施工严格的彩画施工队，康献堂会长花费了大量心血。他先后考察了湖北、陕西、山西、河南等地的彩画师傅，最终选择了山西晋中任建军师傅。

任建军是古建彩画的非遗传承人。他13岁就跟随山西彩画大师岳俊德学习彩画技艺，是他的嫡传弟子。1980年起，任建军一直担任古建筑彩绘设计和主画师，曾参与过挂山天宁寺、长治城隍庙、五台山台怀街、山海关靖边楼、镇海楼、正定荣国府、少林寺中岳庙、甘肃省嘉峪关城等工程。从艺至今获奖无数，被业界尊称为“古建筑彩绘大师”，巨利军就是他的徒弟。我们相信由任建军和巨利军带领的彩画施工队，一定会以他们精湛的技艺和丰富的施工经验，为康氏文化苑彩画工程提供极佳的观感和可靠的技术保障。

我们不禁好奇地问，为何建筑物上非得要有彩画呢？难道仅仅是为了好看？

巨利军师傅解释说，彩画除了可以美化建筑、保护木构件本身外，在中国儒家文化影响下，彩画的图案、色彩等各方面都要符合“礼”的要求，为彰显等级而服务。《礼记》中即记载“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄”，宋代也明文规定“非宫室寺观，毋得彩画栋宇及黔其梁柱窗牖雕柱础。”，明洪武初年则规定“亲王府第、王城正门、前后殿及四门城楼，饰以青绿点金，廊房饰以青黑，四门正门涂以红漆”。说明色彩的象征性已经形成礼制，与社会的等级地位相匹配。

中国传统文化源远流长，彩画只是其中之一。而康氏文化苑在建造中，非常注重中国传统文化的传承，发掘文化精髓，打造文化高地，力争将康氏文化苑打造成文化内涵丰富、个性特色鲜明、格调品位高雅的文化景观，不仅是普天下康氏族人的寻根圣地，也是新时代淇县的一个文化地标！