浅淡豫章书院的保护传承与发展促进

访碑人八

广东河源市岭南城城乡规划设计院 罗元

据不完全统计，全国书院冠“豫章书院”之名有20多间。那些豫章书院有关“豫章书院”的趣闻轶事，不绝于耳，并深深地影响着、感动着、激励着、启发着生于斯、长于斯的族人，它魂魄不散，具有强大的生命力。其中著名的四大豫章书院有江西豫章书院、广东豫章书院、福建豫章书院、贵州豫章书院等。而这些书院和现在全国各地的百家姓的书院一样，面临着传承保护和发展促进的困境

每个豫章书院都有各自的历史背景：作为江西古代的四大书院之一，江西豫章书院，在一千多年的历史发展过程中，有过沉寂也有过辉煌，并形成一座丰富的文化宝藏。“南昌豫章书院”建于南宋，历史文脉，源远流长。宋代奉祀朱熹的老师罗从彦先生，罗从彦先生是豫章罗氏后裔，故书院复建予南昌市罗家镇濡溪村。明万历年间，巡抚凌云翼、潘季驯先后修葺，改祀宋、元、明诸儒，称“豫章二十四贤祠”。清康熙年间更名“理学名祠”、“祠右书院”。康熙五十六年，巡抚白潢于旧址重建书院，右侧讲堂，左侧祠堂，并御赐“章水文渊”匾额。乾隆赐院训。江西巡抚陈宏谋担任山长，著《五种遗规》，后世清末乃至民国均作为修身科教材。



广东豫章书院，由广东省各县罗姓乡村筹资白银三万余两，于光绪十四年（公元1888年）自置得广州长堤86号石公祠左边之地得珠茶楼和长堤84号名利客栈（即今之大公餐厅），面积约2000平方米，为广东豫章书院及铺业建造之地。光绪十六年（公元1890年）动工建筑，历时四载，于光绪十九年（公元1893年）落成。清朝大学士肃毅伯李鸿章先生亲笔题匾：“豫章书院”，悬挂于书院之中。据1947年出版的《广东豫章书院志》载：“中国往昔，以科举取士，士子进身，咸藉考试为阶梯，乡试于省会举行，三年一科，各州县秀士，来省与试者，族之乏人，为便利士子赴乡试寄宿者，清光绪十一年，我罗族绅罗耆铿、罗熙尧、罗杰等人，函邀各县罗姓宗族父老，倡建豫章书院，均踊跃赞同，此当倡建豫章书院之起因也。”



黔东"豫章书院"是贵州豫章书院的前身。黔东豫章书院在贵州巡抚罗绕典的大力推广下，成为与江西豫章书院、广东豫章书院、福建豫章书院齐名的四大豫章书院之一。黔东豫章书院迁到贵阳市乌当区羊昌镇羊昌村，距省会贵阳30余公里，占地30余亩，三面环山，绿水护绕，交通便捷，视眼开阔，是一个适合文化传播的好地方。贵州豫章书院，它是由江西豫章书院创办人罗天发四十代世孙罗国淮先生公元2004年重建。重建后贵州豫章书院不仅复活了当年的豫章书院的原貌，而且成为贵州省的爱国主义教育基地，并成为贵州省的黔学研究中，产生了很好的社会反响。



福建豫章书院，福建豫章书院有三座。一在沙县治西和仁坊洞天岩西麓，五世孙罗天泽所建。一在沙县西门外三里许，本罗从彦先祖罗矩手植大农柏并读书处。呈坎罗愿任南剑州太守时更名豫章书院，天顺庚辰岁重建。另一座在福建宁化城小河乡，“宁化豫章书院”原为罗氏宗祠，始建于明永乐壬辰（公元1412年）祀祭青平村始祖罗元盛。于同治光绪年间重修更名豫章书院，祀祭豫章始祖罗珠、理学大师罗从彦等罗氏先祖。己有的六百年历史。先后经七次整修，均按始建规模，保持原有古貌。

豫章书院历经沧桑，均先后经历多次修缮、重建，大多在始建规模的基础上，或保持原貌，或扩大建筑，但书院的核心功能和总体格局还是一脉相承。传承豫章书院文化，就是面向历史，创新豫章书院文化，则是面向现实。具体而言，就是要充分寻求古老的豫章书院文化和现代社会生活之间的连接点，充分发挥它在现实生活中的价值，让它真正对现实人生产生借鉴和启发的作用要去探求，哪些古老的思想，经过恰当而又积极的改造，就能产生巨大的现实和理论的效能。

如何在保护书院历史文化遗产历史真实性和整体性的过程中，最大限度地发挥其价值，不断发挥其作用，成为书院保护的主要思路和方向。首先我们要考虑的就是传承保护：保护是首位，书院是特定族群历经几百年繁衍生息而逐渐沉淀的结果，具有不可再生性和不可替代性，在传统文化、历史建筑的保护与利用过程中应坚持保护的首要性。其次，相辅相成的促进发展，豫章书院的保护与促进两者互相关联、互相促进、不可分割。从目前四大豫章书院在经历近几十年实践探索的经验，我们也应该逐渐转变观念，从单一地进行保护而不谈或少谈促进发展，到逐逐步意识到要保护也要发展。倡导在保护的前提下充分挖掘和发展，发挥豫章书院在当代教育意义及其生活使用的延续性，通过促进发展的途径充分发挥豫章书院的作用，建立起豫章书院与当下的关联，成为书院保护传承与发展促进的主要思路和方向。

豫章书院的保护传承与促进发展应从书院自身特点和当前发展等方面去审视书院保护的条件、优势、潜力与限制，鼓励积极创造和利用自身特点和优势资源发展多元化的保护模式，在保护传承与发展促进之间，寻求适宜书院自身发展的科学模式。

豫章书院不仅仅是若干传统建筑的物质聚合，更是宗族历史人文环境的结合，因而，对历史事件、历史人物、传统生活习俗、仪式和传统工艺等的研究、挖掘对保护传承豫章书院具有重要意义。注重书院在正常的活态保护，豫章书院的保护传承与促进发展其目的是对历史传统文化“活态”的传承与延续。正常使用豫章书院的民众及其生活的延续性是保护和传承中的重要内容。通过科学规划，为其提供有效保护的同时，为相关促进发展协调提供方便，实现保护与更新、促进利用发展的协调。在借鉴学习各种成功经验的同时，发展基于自身特色和现状条件的、多样化的保护传承与促进发展途径。

广东豫章书院走的不仅是博物馆式的保护与利用模式，既是作为文物保护单位的同时，又委托学校作为图书馆进行适度的使用，以达到保护和利用的协调，从单一的模式发展到多元化相结合，每年正月的书香文化节期间，当地族人都会组织到豫章书院进行文化交流，参观学习，和学校紧密联系，经常参加学校组织的相关活动，进行互动交流。

贵州豫章书院、江西豫章书院依托重要历史资源，整合周边旅游资源带动保护与利用的有效开展，进行国学，传统文化的教学和传播，让单一的资本投入到资源的自身再生的良性发展。通过创意文化产业带动，使豫章书院成为集参观旅游，文化传播等一体的综合平台，达到了保护传承与促进发展利用的效果。

福建豫章书院是在典型的传统继承中发扬光大，在宗族祭祀、联谊交流、纪念先贤，弘扬姓氏文化方面发挥了它应有的作用，伴随着宁化世界客家文化交流的活动，配合政府，做好海内外的宗族联谊，与时俱进，融入到现代社会、民众生活之中。通过祭祖、纪念、庆典等活动，加深世界各地的宗亲情谊，铭记祖训、弘扬祖德、彰贤扬孝、敦亲睦族，更重要的是加强了海峡两岸的族人的文化认同和联谊交流，促进中华民族大团结、大发展。

豫章书院保护传承和促进发展的模式有待成熟和完善，两者的关键在平衡点的切入，作为豫章书院的一个核心是基于血缘、宗族关系的文化交流平台；另一个核心是作为传统文化继承和发扬的基地，以及传统文化、民俗风情和建筑艺术的物化载体。豫章书院记录着历史文化和社会发展的脉络，是研究传统文化不可多得的“活化石”，也是历史建筑保护体系的重要组成部分。要针对中国传统文化内涵的真正把握，这样才能接地气，才能科学地进行保护传承与促进发展。当前，传承保护豫章书院，就是面向历史总结过去，唤醒民众对历史文化的感知，更好地继承和发扬传统文化，发挥豫章书院的内在潜能；促进发展豫章书院，则是面向未来，历史与现实在这里相汇，国家大政与传统文化在这里交融，共同构成了一幅和谐社会的宏伟蓝图。就是要充分寻求古老的豫章书院文化和现代社会生活之间的连接点，充分发挥它在现实生活中的价值，让它真正对现实人生产生借鉴和启发的作用，要去探求，哪些古老的思想，经过恰当而又积极的改进，就能产生巨大的现实理论的效能。让以传统文化为宗旨的豫章书院适应适用于我们的生活，促进文化融合的现代化功能。这还有待不断挖掘研究，传承发扬豫章书院文化，使其与时俱进，真正焕发出豫章书院的时代生命力。