《罗氏大成族谱》序

谱牒一

宋·刘 敞

圣人之治天下，始于正人伦、定氏族。因生以赐姓，锡之土而命之氏。姓氏者，所以别生分类，而使之不乱也，族既别矣，又惧其薄于亲而遗乎远也，于是教之尊尊而亲亲，立大宗小宗之法焉。宗也者，先王所以叙人伦，隆孝敬，成礼让，安百姓，而厚风俗者也。故宗法坏而仁孝之道薄矣，仁孝薄而礼义之俗衰矣，礼义衰而悖戾之形见矣。

尚幸天理民彝，未尝泯灭，故君子有志复古者，谱牒作焉。其所以系人心，敦教本，岂小补哉？嗟夫！先王之礼既废不讲，而族谱之修，亦罕见焉。世道之变为何如哉？是时能有志于尊祖敬宗之事，得不谓之贤乎？若罗君元杰是也！

罗之以国为氏远矣，子孙代有明德，而豫章之族，则自大司农讳珠者始，三十二传，有官盐铁使仪贞者，长子景新，唐僖宗之末，避黄巢乱，由豫章之西山徙虔州虔化县太平乡居焉。元杰为盐铁使四世孙，念其世系远不可稽，断自大司农以次，以世为经，以人为纬，详而谱之。既成，其乡友欧阳修已为序焉，复以告予。

予既尊其人，又义其举，遂语之曰：天地之道，一本而已矣，不观乎水与木乎？千枝万叶，一本之发也；千流万派，一源之达也，一人之身，千万人之所自出也；千万人之身，一体之所分也。故自吾身推而上之曰父，自父而上曰祖，自祖而上曰曾祖，自曾祖而上曰高祖，自高祖而至上至于厥初之祖；是其受形于天地之初，天地生而我身生矣。又自吾身以下，曰子、曰孙、曰曾孙、曰玄孙而下，又子其子、孙其孙，气相传而形相续也，则吾之身，将与天地同其悠久矣，知乎此，敢不敬其身乎？敬其身，所以敬其先也，故敬必厚先，既厚其先，又厚其后也，如此始得谓之人哉！

予喻此意久矣，因以复于元杰。元杰以为然，则请以为族谱序。

大宋皇祐五年岁次癸巳季秋谷旦

右正言知制诰临江刘敞谨序

※ 刘敞（约1008—1069），字原父，世称公先生。宋代临江新喻（今江西新余）人。官至集贤院学士，判南京御史台。长于春秋学，摆脱传统束缚，开宋儒批评汉儒的先声。撰有《七经小传》、《春秋权衡》、《公是集》等。