《张謇语萃》选注（续）

张史清

爱国

父委子于国，而不孝謇徒为口舌之争，不能死敌，不能锄奸，负父之命而窃君禄，罪尤无可逭

——《告奠文》（

1894

），《张謇全集

253

逭：逃；避。

解读：

张謇的父亲张彭年

“幼慧，喜读书”，因家境贫穷被张謇祖父张朝彦“恒督之治田”。后塾师为其讲情，才得以“半日读书，半日耕田”，直到读完《诗经》，“能属七言对”为止。但是，张彭年没有因此而认命，他直到晚年还坚持自学。子承父志，为确保孩子中有一个能读书成才，他将毕生的期望寄托于四子张謇，要求张謇走科举的道路，来实现他未竟之理想。可以说他是张謇的第一位老师，正是他教读《千字文》开启了张謇的学业生涯，而且一辈子关心张謇的学业。就在

年，慈禧太后六十万寿，举行恩科会试。张彭年已七十有七，依旧对张謇寄以期望，凭着自己“体气特健”，命张謇曰：“儿试诚苦，但儿年未老，我老而不耄，可更试一回”。张謇虽已厌倦科场，但父命不敢违，遂乃成行，不抱期望却状元及第。没承想，面对迟迟而来的功名，张謇还没来得及施展抱负，紧接而来的是父亲的离世。

回顾过往，父亲在乡里的为人处世在张謇的内心树立了榜样：

“乡里之于吾父也，其顽者闻父一开谕之言而悟也，其忿者闻父一解释之言而平也”，即在乡里，愚钝的乡亲经父亲的开导而明白事理，心情不好的乡亲经父亲的疏导也就心平气和了。“父治之畴，畴无恙也。父营之室，室无恙也。父理而整齐之册籍无恙，父课种之竹树无恙，几席庭户，履杖帷幕，一切无恙也”。父亲种的田地庄稼长得好，营建的房屋坚固，修补的书籍完好整齐，种植的竹子树木长势良好，经营屋里屋外，敬重老人，与亲朋好友都和和睦睦。张謇明白父亲不是“待子之禄以为养”而是期儿能“有用于国”使“君”无“寇忧”，如若只为一时争强好辩却空谈勿国，只能是“负父之命”而“窃君禄”，罪大莫及。

反观今天，我们为人父母者扪心自问，我们是否真正做好了为人父母

我们的修养是否合格

诚然，父母的修养是一辈子的事情，修养好自己，成就一个有修养的家庭，培养有修养的孩子，对于我们来说责无旁贷！

处世

走既不愿贬损所守

，以趋时会之同

，而又不欲强绌

它人，以就孤孑

之轨，是以冥情

远引，一往不反

……今之达官巨公，能苟且以固功名者尚已，其它皆孔子所谓患得患失之鄙夫

而已。求如罗山

之贞方

，益阳

之忠毅，湘乡

之亮达

，侯官

之清刚

[10]

，渺若万古不可复得

[11]

。即衡阳

之风烈

[12]

，庐江

之意气

[13]

，苍茫六合

[14]

，更有几人？

——《柳西草堂日记》（

1891

330

贬损所守：贬损即贬低，这里意在放弃自己所坚守的是道义。

趋时会之同：努力去适应当时的具体形势﹑环境与条件。

绌：同“黜”废除；取消。

孤孑：孤单；孤独。

冥情：心情。

鄙夫：品质低下的人。

罗山、益阳、湘乡、侯官、衡阳、庐江：罗泽南与曾国藩均为湘乡人，故此称罗泽南为罗山，以下均以籍贯为代称。湘乡即指曾国藩，益阳为胡林翼，侯官为沈葆桢，衡阳为彭玉麟，庐江为吴长庆。

贞方：不畏权势，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。

亮达：明达事理

清刚：清正刚直。

渺若万古不可复得：从时间的长河里渺茫难寻。

风烈：志行品德所具的风格气度。

意气：气概与恩义。

苍茫六合：六合是我国传统玄学术语，表示十二地支之间的一种关系。这里是指天下。

张謇在科举大魁前的人生经历，已让他从学以致仕转向了学以致用。这是他在给友人顾延卿信中的一段，表达他非常厌恶那些一心想当官的人，他们在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。而那些达官巨公只是为了眼前的利益也就罢了，其他的就如孔子所讲的只对个人的利害得失斤斤计较的了。对此他不能有所挽回，于是产生了退出江湖的情绪，不愿去迎合时势潮流，而是退守自己心中所秉持的道义。他从内心里倾慕罗泽南、曾国藩、胡林翼、沈葆桢、彭玉麟、吴长庆为人处世的品格与风范，慨叹这些人才能汇聚共事真是时势所难得之机遇。

愿言砺明德

，相厚

无始终。

——《应孙观察公书记之召将之江宁

答周彦升家禄

三首》（

1874.3.23

19

砺明德：砺：磨。明德：使德性光亮。出自《大学》三纲

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之第一纲。砺与明都是动词，旨在把人的德性光亮起来。

相厚：彼此交情深厚。

应孙观察公书记之召将之江宁：因为张謇的冒籍案孙云锦知道张謇家贫，特约张謇跟随他去江宁（现南京）做发审局书记。

周家禄：张謇的学友，字彦升。

这是张謇在诗的最后面对这位能

“固穷”的同载三年的学友捧出一颗心来，表达愿两人一生共同努力不断追求人生至善纯美的品性。放在现在，若在我们的人生中有如此的朋友，真诚相邀共同努力去养我们的浩然之气，人生在世还有什么比这个更可追求的呢