汤氏湘中三修五修谱序

敬祖人七

湘中汤氏三修谱叙--十三派嗣孙道行道鹏率侄宜祜同

盖闻人道之始，莫大于亲亲，亲亲之义莫重于孝顺，孝顺之道莫甚于追远，追远之事莫贵于寻源。然天地间山岫，吾知其最多也，必其发源有迹。江河吾知其最广也，必其溯源有自。吾族虽微，独不有祖源宗派之蒂乎。故古人有言曰：物有本末，祖有源绪，嗣孙宜述，以扬先祖之美者也。第吾鼻祖，发自豫章而居上湘高田，前代祖公积德流芳，诗书振起，文人名著上湘县志。继逢元末世变，有徙中湘、宁、益各地者往顾罕焉，至西宁茂祖初修家乘，各怀已见，就近修之，故而未合源。及至嘉靖年间，潮公以后征集小谱一册，附与九世祖南溪公家藏。迨及明末兵燹，迭至被劫火所遗，后十世十一世祖辈得九世中之父老询其派系，叙立草谱略集其概，其所存者正所谓百之十，十之一也。迄今得以知吾祖始自泰和，而徙上湘白鹤山等处，历代凡几未考，继而居高田，有一派公宗一，二派公贵七，德溪定荣、元荣居田心马塅，乃四派祖，始迁中湘三十三都，编为六都，地名沙塘口、黄草港、汤家冲，后八派祖二子仍复上湘，自兹分焉。而宁邑汉南公二修仿初，未闻三修，亦复然也。玆幸祖德流光，复启嗣孙归源之庆也。清康熙五十年辛卯岁秋，有族长伟生公率族建立祠堂，兆启先人安位，清明合族祭奠，存没均有赖矣。时有上湘柽叙侄传，麻山旭旦、子石二兄过湘，述及捐修祠事，执有谱牒，某等闻知亦幸。细绎谱注，宗一公始，生于冲公行贵七吾祖也，于凉公行贵八麻山鼻祖也，支分皆有，三湘得以循流合源。但我子孙沐先人厚德，在昔兰茁其中，不可胜记或因明末兵燹或因差繁远徙，难以悉查，姑存阙疑，略举在近者叙续入谱，派修费银，合建公祠，刊刻存没、世系、坟墓茔域、地形山向附入三修谱末，候族四修叙入前谱班派，庶先祖散而复合，此谓水归于源，木还根蒂乎。五十二年清明祠堂祭祖，会族给发家乘，谨守先人九禁劝训，子孙各务耕读，弗敢有违家国两法。亲亲孝训之道，光前裕后之义，敬服伟生公先集修谱，次建祠堂，合族生齿规范显已哉，谨叙云耳。

康熙五十二年癸巳岁仲冬月吉旦 十三派嗣孙道行道鹏率侄宜祜同

五修谱叙--湘中汤氏十五派嗣孙与刚与承率侄世定敬撰

五修谱叙

礼尊祖，故敬宗，敬宗故收族，未有尊祖敬宗而不收族者，亦未有不收族而为尊祖敬宗者，盖源既合则流无可分，所以示不忘也。古今来仁人孝子之用心大都如是矣。余先世家泰和，唐同光二年迁楚长沙，历数百年，氏族多失传，至宋度宗朝，始有宗一公及二子于冲公、于凉公可考。由元而明，子若孙其生息于湘宁诸县之间者，渐蕃然未有统纪或不相闻问。嘉靖年间，十派祖两桥公始创家乘。崇正初年，十一派祖汉南公复为之续，顾其纪录眦其见闻所及者，所由不特，我于冲公后阙而未录，即于凉公后亦录而不详其分也，非私也，天时之变迁，人事之移易，世途之寥廓，固有不得不分者。，迨至伟生公、式九公始起而合之，以我于冲公与于凉公同母分支，多聚潭邑之六都，注在墨谱，固班班可考，是则潭支必不可遗者，无何业巳授梓，而亲供未齐，故附卷末以俟四修叙入正谱，此康熙五十年也，其合也非私也，派系既着，支派既清，庐墓既悉，则固有不忍不合者是举也。联数十百之子孙，通十数派之血脉，散者聚，疏者亲，不特补两桥公及汉南公之未及，而且有以慰宗一公、飞于冲公、于凉公之灵爽于地下矣，岂不休哉。乾隆七年，周作四卜．修，既合之又分之。今春祠祭族姓咸集，余曰一祖之分，有大宗，有小宗，有公谱，亦有支谱，周作则秉笔支谱也。第公谱不备，涉、之于私爰，于是妥议合族，踊跃从事，将各房之生没，茔墓嫁聚及行派亲疏，俱遵自注亲供，照伦序谱入，点滴不谬且颜之曰：三湘汤族，五修族谱，所以收族者于斯，尊祖敬宗者亦即于斯矣。而今而后庶几，有公而无私也乎。

十五派嗣孙与刚与承率侄世定敬撰