济源市西石露头村牛氏宗祠简介（字辈资料）

牛派行

济源市西石露头村牛氏宗祠简介

牛氏宗祠管委会供稿

济源市西石露头村牛氏宗祠，坐落在市西三公司处，大路北边石露头村中部，是占地面积1200m2的完整院落。宗祠坐北向南在大殿三间，山门三间，耳房一间，东厢房8间，后裙房6间，有历代石碑12座。

大殿系全立架，砖木结构建筑，三间共12柱，合瓦封垅，五脊六兽，大殿前墙龟背搁扇，美观大方。后墙正中，暖阁屏风，典雅古秀。

暖阁，即高大的神主楼，上书牛氏祖宗三代之神位。两边后墙挂木匾，一边是“状元及弟”（道光26年十六世孙凤山）；一边是“金殿传胪”（同治五年十七世孙*）。东边还有一通碑，是从祖坟移来，上书“显四世祖邑庠生牛公讳广配赵氏墓”碑，落款是癸已一甲一名十六世孙凤山暨阖族立石。

山门三间，也是全立架，砖木结构，方砖铺地，无前后墙，大门内有堪称一绝的两扇闪屏二门。

山门外边是八字墙，清传胪牛思*题“忠”、“孝”二字，分别刻在东、西两边，“忠”字对联是：“读书志在圣贤，为官心存君国”；“孝”字对联是“子孙贤族乃大，兄弟睦家之肥”；下落“*敬书”三字。一对同治四年的石狮，威风凛凛，分卧两旁。

根据碑文记载：牛氏宗祠自乾隆二年（1737）开始修建，至乾隆四十年（1785）十月竣工。嘉庆十五年（1810），民国五年（1916）重修过两次。

牛氏宗祠围墙高大，四角整齐，整体建筑恢宏豪华，庄严肃穆，有很高的观赏、研究和保护价值。2006年6月8日，公布为济源市第三批文物保护单位。

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牛氏世系谱

家谱是家族的发展史，内容非常丰富，一般都有：谱序、谱例、像赞、封赠、恩荣录、名人录、族规、家训、祠堂、坟地，墓志、墓图，世系、艺文志、字辈谱、义田记、捐资记等等，可以说是家族的百科全书，包罗万象。但其中最首要的内容，是记述家族源流及本宗来拢去脉，而最主要的内容，则是记述“世系”。这是每部家谱的主体，要占全部家谱内容的三分之二以上。这部分内容是家族繁衍发展史，要做到世系相接，长幼有序，人物血缘关系一目了然，清晰明确。在记述方法上有叙述式的，有图表式的，不管哪种方法，都能使每个家族的主要成员(多数是男性及配偶)对号入座，按血缘传承关系，查找清楚。

一个家族，随着时间的前进，不断发展壮大，到一定时候可能枝大叶茂，甚至居住八方，星罗棋布，但有了世系的详细记载，纵然天涯海角，甚至代远宗长，血缘关系也不会乱。正因为如此，历代人们修谱时，都非常注意记载世系。

从现有的资料分析来看，最早的“打锅牛”是指牛弘后裔唐初蒙难打锅的故事，影响广泛的“十八打锅牛”与“打锅牛”并非同属一个支系，此“打锅牛”可能与彼“打锅牛”同为一家牛，但不一定是一个支系。故当前各地牛姓族人在纂修家谱时，千万不要以为凡是传说的“打锅牛”比如“听老人说是打锅牛”就认为与“十八锅牛”同属一支，草率地把自己归于“十八锅牛”后裔，“从而误导后人”。早在隋唐时期，各地区就有成千上万的牛氏先辈繁衍生息，形成了数不清的支系，其中有很多支系会延续下来，但是，由于种种因素没有留下各支系的详细记载，进而形成了现在牛氏家族的诸多支系无法上系衔接的局面，如果按照个人的好大喜功、攀附名门望族的意愿，强行把一部分找不到当地牛氏祖辈来源证据的支系，冒认其他支系的始祖，这样上对不起祖先，下对不起后代，这种不合适的做法不可取。

我们“陶山牛氏”在山东临清牛张寨燕翼堂《牛氏族谱》和各种碑刻中没有关于同“18打锅牛”之关系的记载，但是，我们汉族的各支系牛氏族人，都是黄帝34世孙宋微子的传人，都是出自黄帝44世孙宋司寇牛父一门之后。自两宋以前，牛氏家族就形成了许多支系，并且会延续至今，这是客观存在的事实，俗话说“牛没二牛”，如果从元朝往上数各个支系之间的血缘关系越往上就越近，姓牛的都是一家人，即便是找不到是从哪一朝、哪一代分开的支系都不重要，关键是牛姓宗亲团结一致，继承牛氏家族的光荣传统、弘扬坚强、奋进的牛氏精神，把中华牛氏文化发扬光大，为构建社会主义和谐社会服务。

“十八打锅牛”后代，牛楷十四世孙牛凤山状元，在道光十八年(1838)修汜水《牛氏家谱》时，为做到“宗亲之不可乱”，除详记本支世系外，又遍访其他各地打锅牛的世系，家谱对此是这样记载的：