林氏重大集会着汉服倡议书

林源雅

天下林氏几乎都尊比干公为太始祖，林坚公为受姓始祖，而林坚公相传为比干公之子，比干公为子姓后裔，子姓源于垂衣裳而天下治的黄帝，故林氏拥有黄帝血统，我们以此为荣。
林氏发源几千年来经过不断的繁衍播迁，如今已遍及全球，名人辈出，形成许多著名的郡望、堂号，每年都有许多重大的祭祖、恳亲、交流集会，在有如此深厚的文化底蕴的集会中，究竟什么样的礼服才能承载起这份文化重任，才能够加强团结，让海外宗亲感觉到祖国文化的博大精深，让汉族同胞与其他兄弟民族一同创造美好的明天？已走向世界，被认为是汉族传统服饰的现代唐装亦或是旗袍、马褂和长衫？不，不，现代唐魇墙些年的事，而旗袍、马褂和长衫也只是民国时期改进满族服饰而来的，不能成为我有几千年历史的林氏的礼服。那还有什么服饰可以作为我林氏的礼服？只有是从黄帝即位至明末这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠飨档暮悍，才能承载起我林氏几千年的文化，体现出汉族人民的神与气。我们在历次的迁徙中保存了中原的优秀文化与衣冠制度，然而，汉服却在三百多年前因满清入关受到重大打击。

作为华髯宓囊环葑樱我林氏的命运与其他同胞一样受到许多因素的影响，发生许多过迁徙的事件，其中著名的大迁徙便是晋永嘉之乱迁徙至闽而成为巨族，当时中原地区大规模战争不断，内徙的周边部族相继建立君主制政权，强大起来威胁到西晋政权，并最终酿成永嘉之祸，中央朝廷受到威胁，鹘ㄎ淠昙洌晋元帝率中原汉族臣民从京师洛阳南渡，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁，根据《三山志》记载始入闽者八族，而林氏为八姓之首，因此，我们也常以这为荣。然而，我们还有多少人理解这“衣冠”的真正含义？

衣冠有指衣和冠，古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装（如《管子形势》：言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。）。又有代指缙绅、士大夫（如《汉书杜钦传》“茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏 ’以相别。” 颜师古注：“衣冠谓士大夫也。”)。让我们骄傲的是我们中原华夏后裔的身份，衣冠，是华夏民族（今日多称汉族，华夏现多指中国五十六个民族）最直观的标志，《左传定公十年》孔颖达注：中国有礼仪之大故称华，有服章之美，谓之华。”作为炎黄子孙，我们传承着先辈的优秀文化和礼仪之邦的荣耀。

元代蒙古族的入主中原未改变我们的礼仪服饰，而清代满洲统治者却因“剃发易服令”改变了我们的民族，亦改变了我们的面貌，汉族人民为了反抗这一压迫与削弱民族意识的命令，展开了殊死的斗争，最终造成了“江阴八十一日”、“嘉定三屠”“扬州十日”等的惨剧，许多汉族同胞遭到血腥的屠杀，一些不愿剃发易服的人遁入空门或逃往海外，汉衣冠由此在中国逐渐被遗忘，汉族人民被迫穿上满族服饰，丢失本民族的灵魂。尽管“剃发易服”政踉缫淹顺隼史舞台，然而它的影响一直延续到今天。满洲服饰早已“风靡”中国，旗袍、唐装等甚至“走向世界”，被普遍认为是中国汉族传统服饰的象征，三百多年后的今日，还有多少汉族人民忧忆汉衣冠？

或许有人会认为汉服不适应现代生活的发展，缺乏生命力，应顺应历史潮流将其淘汰，况汉服在气候不同的地区也很难统一穿着，在南方炎热地区更不该穿了。汉服虽然在三百多年前消亡，但那只是人为造成，并非历史的淘汰，而今日仍有人开始再次穿上汉服，这表明并非汉服无生命力；汉服是我们汉族先辈生活在中原一带所发明和穿着保留的，与我们现代气候当然不同，然而，我们不能只是为了这个忘记汉服，我们作为礼服还是可行的，毕竟并非要在不适宜的情况下一定每天穿着。汉服究竟能不能重新焕发生机，需要时间的检验，需要汉族人民的努鳌

在经济与科技日渐发达的今日，作为炎黄后裔，华夏（多称汉族）子孙，我们林氏族人应站在时代的前列，发扬祖先中正爱国，不畏艰险的精神，将我们的传统服饰——汉服，发扬光大，在重大集会着汉服，表明炎黄子孙不忘先德，林氏族人永念祖恩。

鄙人才疏学浅，文中若有不足之处还望海涵，写此文并非要发起民族矛盾和民族斗争，只希望借此文能让各位宗亲知道、了解我们汉民族的服饰，更希望我林氏重大集会能着汉服参与，发扬祖德，永裕后昆！

西河林氏晋安六十世广东揭阳林萍

共和国六十五年甲午元夕于鹅城寓中谨撰

汉服图例：2012天津文庙汉服祭孔