文化文献：左懋泰：《剩人和尚语录序》

谱文整理

【按】懋泰公充军铁岭事，族谱有载，仅寥寥数语而已。今得懋泰公作《剩人和尚与语录序》，当年的困苦艰辛，可见一斑矣。本文时间为顺治甲午（1654），懋泰公当已迁居铁岭。族谱记有懋泰公之子、懋晋公之子、懋绩公之子，“随父徙尚阳堡”的记载。看来，懋泰公一家初徙尚阳堡，不久即迁往铁岭，而今散居铁岭城内、乡村。开原市尚有不少懋绩公支派的后人，而懋晋公支派后人则寻访无果，失去联系。

剩人和尚语录序

山海而东，延袤一线，斗绝千里，流人错趾，庐旅语言，四方之风在焉，然于佛事特胜。剩公先来，逾岁，余亦放至。得城阴数椽屋，沙气为岚，雪云如（墨？），或晨或夕，时一相过。频死之馀，尚载敝簏书一车，意为僵卧遣奠之具。剩公方弢光铲采，每来辄抓搔典籍，独提宗教，栩栩相视也。间煮薥粥，调盐荠，或击稿木，佐以瓦缶，唱酬吟咏，一室之外，遂无知者。阅二年，而剩公之教大行。住普济，成语录，缁宿辈已西传长安。既而，三韩远近及门愈众，指授开演，复成兹编。夫佛理显密圆通，不可涯涘。公尝言：“佛教，人伦也。”余与公同遭鸰原之痛，而一在事前，一在事后。公唯以忠孝激烈之性，沉涵于性海，故冲融浩荡，澄湛无际，班史氏所谓“五星日月，其根在地，而形见于天”者也。尝演法于接引、永安诸刹，令海州屠人咸释刀去，辽阳斗者至相戒勿。令公知此，亦大道感应之验矣。昔韩昌黎与大颠虽三书珍重、留衣作别，纪其相见，寥寥数语。余被谴出塞，甚于潮澥，而独得与剩公永其朝夕，白尘交横，海风漂泊，一灯炯然。后之览者，亦可以读其书而论其世也夫。

顺治甲午（1654年）季春十日北里樵人谨书。（出自《千山剩人和尚语录》）