祠墓文史：子贡墓的变迁

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子贡墓的变迁
子贡卒于公元前456年，葬于浚县城东南五里许张庄村北200米处，后被历代帝王追封为黎侯、黎阳公、黎公等。子贡家居浚县城内南大街。死后为何不祖茔，而葬于偏离县城七里许的张庄呢？

据考，张庄位于黄河故道。古黄河自周定王五年（前602年）“河决宿胥口”起，至金明昌五年（1194年）改道南移，其间流经浚镜近1800年，虽多次决口，但决而复塞，主河道基本未变。那时，河道流至张庄南一里余叉开东流，至后嘴头村北汇合，两叉道当中形成一个宽2公里长20余里的旱堤。堤呈南高北底，状如卧龙，俗称“龙虎堤”。传说每遇黄河发水，提随水长，故又称“活堤”，至今张庄一带还流传着“黄河水，四下流，淹不了张庄后嘴头”的顺口溜。张庄村堤南端，称之“龙头”，后嘴头村居堤北端，称之“龙尾”。张庄村三面环水，且地势又高，位居龙虎堤之首，可谓风水宝地。因之，端木子贡作为春秋时期浚县一带的名门望族，选择“龙头”之地作茔就在情理之中了。

史载，元代以来，来浚县的达官显贵，常至张庄子贡墓前谒拜祭祀，香火很盛。到了元末，红巾军入浚，张庄村有一杜姓富户，担忧村中屡受官府谒祭之忧，竟然夜间捣坏子贡墓碑藏了起来，又夷平墓冢，把子贡的石像移到大伾山南麓一座荒丘前。从此，再有来浚膜拜瞻仰子贡的官员竟将错就错，一直误在这大伾山南的荒丘前祭礼起来。明正统年间，浚县知县龙霖又在荒丘前建祠五间，置石人、石兽于其侧，周筑高墙，愈发弄假成真了。正德十年（1515年），知县胡惟良又事扩建。万历初，知县杨镕重修。这样自元末至明末，子贡伪墓在大伾山南麓竟达220余年，子贡祠堂也越建越大。每逢春秋时节，峨冠博带的官员、皂靴素袜的儒生，都纷纷前来顶膜拜。

明万历二十年（1592年），宁时馍出任浚县县令。这位县令颇具有文彩，处事严谨。一次，他在阅读旧县志时，发现“黎公墓在大伾山东南三里许，张家庄是也......”的记载，遂对大伾山南麓之晃丘产生疑惑，亲自率众到张庄察访。当时村中有一老翁，名叫孟傅，年愈八旬，扶着拐仗对宁说：“闻之前辈，子贡墓在于此。但今碑毁像移，一望川原，鞠为茂草，将从何而搜之？”又说：“且闻前代有发之者，见其规模宏阔，墙四周皆砖，而色正赤。其中随葬之物业已盗去，不知果可验否？”宁时馍听后，随命众人开掘勘验，果然在张庄村北找到了墓穴。墓穴宏阔规整，穴中仅有一个破翁，款识奇古，碎于锹㔉。在墓穴周围的荒榛积壤中，有找到了子贡墓碑碎片。子贡墓找到后，宁县令即令人”下像于圹，置碣封表，举祭告焉。”随又命人开挖大伾山下的所谓子贡墓。见墓穴洞门石头上题着”萧平川林丘“五子。经查考，方知是北宋萧平川与契丹族世婚的贵族之墓。于是，宁时馍报请郡台，平掉假墓，又将子贡石像移回张庄，在原址重建墓祠，“抡人为植，筑崇庸，树嘉木”，并立《改正先贤黎公墓祠记》碑，以记其事。

清代，子贡墓又经多次修葺和扩建，规模渐具宏敞。墓祠座北向南，南端有石坊，“四柱三间”式石结构建筑。向北，穿过大门，既是祠院。甬道直达正殿，石马、石羊、文武翁仲排列左右，雕刻精致，形象生动，栩栩如生。正殿三楹，供子贡塑像，两翼为东西簃室，大门两侧，各建小室，为看守者居住。祠院四周，筑有高墙。正殿后面，子贡墓冢高3米多。整个墓园占地20余亩，建筑“栋宇丽整，像设俨备”，古柏参天，百株有余。自明清至今，每逢农历二月二十七日（子贡生日前一天），张庄子贡墓祠前大会，周围远近男男女女，老老少少“持酒登堂祭子贡”，表达人民群众对先贤圣哲的敬仰之情。

1958年，开挖大公河，穿越墓地。伐柏树，掘墓冢，毁石刻。唯《改正先黎公墓祠记》碑仍巍然矗立，1973年被浚县人民政府公布为重点文物保护单位。