解脱自己将责任转嫁于族人（文化资料）

王氏整理

2 01 3年3月2 3日，在台儿庄区水利局大禹水利工程处会议室，召开的家族会议，是谎言制造者的自我暴露，是克银公一手精心策化导演的一场闹剧。会议两个议题，以与会族人表态发言、出纪要为手段，将否定族考、分裂族群的责任转架于族人。

一、看似忠心而实为骗人

此次会议，有予备会，有与会者签名，有会议纪要，看似周到完美，但重要的一点是没有《纪要》记录人，与会者发言的真实度没有责任人。整个会议没有讲怎么合谱和为什么要否定族考，这就是克银公转嫁责任，解脱自己的妙处。因为合谱早在会议之前，他已经虚拟八世王达、配赵氏，欺骗许羊族人，私下达成合谱事宜，并刻制王达等石碑，更值得深思的是，立碑时间为2 01 3年3月2 7曰写为2 01 0年4月5曰三年前的清明节，掩盖事实真相，。根本就没有必要让族人开会讨论了，其目的就是把篡改族史的责任推给族人。会议最后，克银公宣布：“许羊王氏始祖王达和小山子王氏八世祖同辈，与许羊合谱一致通过。”还声言：“我活着是小山子的人，死是小山子的鬼， ……抓紧和许羊合谱是小山子王氏家族的一件大喜事”。其不是司马昭之心。这里还需要说明的是“小山子王氏”在族谱上是找不到出处的。“一致通过”和“抓紧”还有实质意义吗?

忠心到“生”与“死”，而实质是用来欺骗族人的。

二、解脱自己，将责任转嫁于族人

与会族人因蒙在鼓里，其发言没有实质的内容，概括起来即两点：一是同意合谱，反对瑯琊王；二是先祖无凭考，就不要再考了，这就是克银公想利用的。所以，他说：“因为广大族人都认识到了琅琊王是错误的，……现在我宣布：峄阳小山子王氏不是琅琊之胄，王琮不是小山子王氏始祖。因为证据不确凿，此次族考不成。”把否定族考的责任转嫁于族人。“不确凿”的含意是有证据而不充分，不是没有证据。如果没有证据，《考研报告》族人能认可吗?克银公他能当机立断决定为始祖王琮立碑吗?他能在2010年4月5日给王琮揭碑祭祖近千族人的会议上大讲考族证据吗?经过三年族考证据确凿充分的今天，他却宣布族考不成，并推倒王琮碑。所以，公开信说他“一反常态”，他承认我们说的“是对的”。

会议之前，克银公与我交谈时曾说：“族考的事暂时别提了，因为要与许羊合谱，人家不承认祖上是琅琊王，王琮碑在林上许羊人见了不好。以后我们可仿临沂族搞本《峄阳王氏文化志》，把考证文章都编进去……。”这就是克银公的缓兵之计，堵族人之口的阴谋。现在完全得到了证实，把王琮碑换成无名始祖碑，而换碑时间却写为2010年4月5日。所以公开信上说克银公“言行不一，我行我素，为什么?他自己知道”。

《纪要》上18人的发言，有的人的发言是执笔者给妄写的，没去开会的人也给签上名字，应凑成与会者26人。把现实的立碑、合谱时间写成2010年4月5日清明的历史上，以一己之私篡改数百年的家族历史、家族传承。既能沽名钓誉，又能将责任嫁祸于族人，真是一举多得。

26人的家族会议纪要，代表不了全体族人意志，更难以承担转嫁的责任。倒头来只能是他搬起石头砸自己的脚。

三、再造谎言蒙蔽族人

与会族人可分为被谎言欺骗者和谎言制造者。26人中85％的是前者，因为他们不知族考和合谱真相。仅是随谎言顺杆子找影，所谈空洞，仅以“同意”和“反对”表态。而谎言制造者都是族考的参与者和虚拟祖宗为合谱的主谋，其发言无中生有，颠倒黑白，既不尊重事实又不尊重历史。请看某人发言：“到琅琊王去族考，本来我不想去，但非叫我去我就去了，到琅琊祠堂要求拜祖，我不想拜，但考虑到王览是24孝之一，是中华民族传统美德，就拜了。我看到他们谱上，王琮迁峄阳是新添的简化字……”。

真的如此吗?以“不想去”和“不想拜”，能推掉责任吗?我看你是在说谎，你又不是未成年人。其实“去”和“拜”谁都没你积极，拜前你先买好纸钱，拜祖你最虔诚；台儿庄、峄城会议你主持，给王琮做碑、立碑你具体操办。现在想推脱又继续编造谎言，还像男子汉吗?还有点人格吗?不尊重事实，不尊重历史，不懂还要装懂，王览是24孝之一吗?拜就拜了呗，还讲传统美德，你拜虚拟王达也是美德吗?还说看到谱上王琮迁峄阳是新添的简化字，更是荒唐。临沂谱是清．宣统三年编修，1995年续修，由王东山书写的草谱，而谱上是认真书写的繁体字(见复印件)。我相信族人会明白你的用意一一即骗人。接着又说：“我认为现在应该抓紧纠正错误。”这句话算你说对了，纠正错误的是你自己，而不是别人。三年来你编了多少谎言，欺骗了多少族人，给家族事业造成多大损失，族人从未指责你，够面子吧，可你不知足，越滑越远，在否定族考上是你绑架了克银公。

合谱是好事，让你们办错了。要按你自己说的抓紧纠正错误。这次会议自动跳出来， 自我暴露很好，晒晒太阳增强免疫力，就会健康了。

附：复印件

王明卷 撰文

二0一三年五月