张肇东：独秀山的书圣文化

王氏整理

当时家族遭遇政治风波，而更在宦海沉浮中大彻大悟的一代书圣王义之终于在永和十一年(公元355年即53岁)那年三月初九，携全家于其母坟前祭拜、跪告先灵、发誓再不为官，遂称病弃官，带夫人郗氏，儿操之、献之等，遍游江南半壁江山，择选四面环山如桃花源般的剡中腹地，驻足于幽雅极致的古剡金庭，构筑竹舍篱笆、养鹅植桑，耕田自律，课训子孙，矢志长期隐居，过起真正的田园生活。

古之剡县，即现今之浙江省嵊州市，“剡” 字为两火一刀，不禁使人产生联想，讹为蛮夷之地，不免有此棘手粗暴之感。然“嵊”者四面环山，景状奇异，境内卧龙藏虎，蕴孕秀异，自古被众多贤者，高士神追梦飞，前来探幽寻胜，骑驴泛舟，留恋忘返，择此归隐，斯老及地。可见那古今书坛第一人——有书圣美誉著称的王羲之择剡而隐也亦非慧眼独俱。

然而众人只晓羲之公因慕剡中“深密”山水携眷来归，隐于剡之金庭，却不知剡溪偏西处有一桃源乡(世外桃源之意也)境内有一山，名曰独秀，独秀山座落于嵊州原桃源乡(现甘霖镇)东南隅，系天台山脉分支，由新昌自南而北蜿蜒伸入嵊境，到蛟镇猛然一转，山势回抱破空突起，乍现奇峰，山虽不高，海拔仅157米，然群山逶迤，一峰独秀，集天地之灵气，聚日月之精华，树木苍翠，洞壑幽深，四时八节，草茂花香，胜境垒现，时有“幽谷飘兰香如款款佳人传情波，”或有“崖宫传松风如隐隐高士弄弦琴”。更有那“竹色溪下绿荷花镜里香”的恬静和谐……。

独秀山拨地而起，远看如峰，其实山顶有偌大一方坪地，(坪地东南面为千年古刹崇明寺，相传建于后晋天福四年，宋英宗治平二年改称崇明寺为现今的大明寺)名曰紫天坪，坪上古木森森，瑞气盈蕴，东晋女书法家，书法教育家、卫夫人(卫夫人名卫铄，字茂漪，272-249)和南朝齐嵊县县令张稷(历史上有名的清官)及其儿子征东将军张嵊皆葬于斯。

早在1600多年前书圣王羲之尚在会稽内史任上，就常来独秀山拜谒结庐而隐的启蒙恩师卫夫人，卫夫人逝世后埋骨于独秀山西麓，书圣十分至孝、年年祭师，并专门将先师住过的茅蓬改作读书处，白天泼墨挥毫，夜来秉烛攻读，闲来游山观景，并常与山民相伴，推进当地教化，遗下许多动人的胜迹传说，为独秀山添加了最秀的一笔，后来被当地尊为桃源乡主大王，立祠永祭，今天乘着第三届王羲之书法暨琅琊王氏国际研讨会之际，编者同时结合尹文欣老先生关于《独秀山的传说》的一些内容，将书圣晚年生活在独秀山的种种胜迹传说加以考证进行简约综合，以供大家积极研究书圣丰富多彩的晚年人生而作最好的参考，现汇编如下。

读书处—----相传王羲之来独秀山祭师之余，把恩师住过的茅蓬改建为读书处，教化当地山民，示范倡导了桃源这一带崇学之风，如今书圣读书处原址已连同刻石庵改建成了较具规模的桃源乡主庙，原读书处的三间茅蓬也在原址边准备仿古复原，现正在规划中。

墨沼—-----据说羲之公来独秀山读书小住期间，也每天练字，需经常洗笔，故特地在住处附近掘地引水，砌石为池，专供洗笔之用，明朝王钝有诗为证：“书法谁能逮右军，临池滚滚起元云。一泓残沼空山里，千古凄凉照夕曛。君不闻，昔日右军洗砚处，独秀山下名久著。又不闻……。

鹅池—----相传书圣素性爱鹅，尤其晚年每到一地必养鹅自娱，如今独秀山的鹅池尚存（在乡主庙东面山岙里），比起墨沼毫不逊色，四面山泉汇入，池水终年不涸，清彻见底，依稀见证当年，“白毛浮绿水，红掌拨青波。”

画龙点晴——传说羲之公不仅书法古今天下第一，并在绘画艺术上也造诣很高，有次他运用狂草笔法在墙上画龙，当点好双晴，壁上画龙瞬间化作真龙，破壁腾空而去。

桃源乡主——羲之因恩师卫夫人的关系，曾在独秀山建读书处，并常来小住，除读书写字作画处，还修桑植果，种竹栽树，放鹅弋钓，采药治病，行善积德，泽被乡里，乡民们记得他的功德，等他老人家过世后，在他读书处建起了王右军祠(即现在的桃源乡主庙)四时八节向他上供奉祭，尊他为桃源乡主大王，让羲之公的高风亮节永昭后人。

夫人墓和祭师台-------卫夫人墓虽历经千余载风霜雨雪，却仍完好地保存着，这位东晋有名的女书法家、书法教育家，静静地长眠在物华天宝，人杰地灵的古剡大地上，墓地北靠独秀山紫天坪，坟莹坐东朝西，当年书圣曾亲手为恩师立起墓碑(可惜墓碑如今已无着落)还有那用青石彻起的祭师台，多少年来，常有书法界人士前去朝拜、凭吊这位伟大的书法教育家，书圣的启蒙恩师，坟头耸立着那棵笔直而又合抱大的松树就象征着坟主的高大、贞洁，象征着书法爱好者们思古之幽情。

（作者单位：浙江省嵊州市书法家协会）