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文化是开封的符号，大宋文化是开封的灵魂，“三槐文化”是大宋文化的精髓和不可或缺的重要组成部分，是人类智慧的结晶，是中华文明的重要成果。其核心内容是忠诚、仁义、正义、孝悌、廉洁、宽容。传承三槐文化，不仅是王氏的荣耀，也是中华民族的优秀文化的象征。折射出开封古老文明的历史脉络。
“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符 ... ...”这就是大文豪苏轼笔下所赞颂的三槐始祖王祜，是他成就了三槐王氏一门望族，
一、“郁郁三槐，惟德之符”。
为什么王祐深受苏轼的尊敬和爱戴呢？故事就从这“郁郁三槐，惟德之符”说起 宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。宋太祖派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以相位相许，王祜心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。赵匡胤乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖赵匡胤吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜招致国运不能享久，希望皇上吸取五代十的教训。太祖赵匡胤听后非常生气，不但不委以相位，还把王祜降为襄州知府，王祜的鸿鹄之志已无法实现，在去襄州上任前在自己的庭院里栽下三棵槐树，并预言：“吾子孙必有三公者”。 这是王祜寄希望予后世子孙能登上三公之位。日后次子王旦果然成为宋真宗时期的宰相，。这就是“惟德之符”的来历。
这是王祜寄希望予后世子孙登上三公之位。日后次子王旦果然成为宋真宗时期的宰相。
二、一代名相，清风亮节，成就三槐王氏。
王旦（957～1017） 北宋名相。字子明。大名莘县（今属山东）人。王旦自幼好学，太平兴国五年（980年）进士。淳化二年（991年），任右正言、知制诰，并被封为礼部郎中、兵部郎中。至道三年（997年），真宗即位，4年之中连续晋升，初为中书舍人，后为参知政事。景德二年（1005年），加封为尚书左丞。次年，升为工部尚书、同中书门下平章事，成为宰相。王旦为相10余年，知人善任，任人唯贤，朝中大部分官员都是他推荐提拔的，但从未推荐自己的亲属做官。景德三年（1006年），除工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士。天禧元年（1017年）九月，王旦病逝，册封太师、尚书令、魏国公，谥“文正”。仁宗即位后，为其立碑，并亲笔御书“全德元老之碑”。其后，欧阳修奉旨为其撰写碑文，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。有关记录王旦的文集20卷，已佚。《宋史》卷二八二有传。
心怀若谷
王旦居家，未曾发过脾气，家人要试验他，在他食用的肉羹内，投入尘灰，王旦只吃饭而已，家人问他何以不吃肉羹，旦说：“偶尔不想吃肉。”其后连饭也将它弄脏，王旦也不责问只说：“今天不想吃饭，可以另外弄些稀饭来。”
教育子女应自立自强，勤俭节约。
家中不购置田宅，说：“子孙应当自立，何必田宅，田宅会让子孙因争财而作出不义之事呢！”临终时召集子弟到跟前咐嘱说：“我们家世清白，不要遗忘往日槐庭阴德，今后大家应当守持勤俭朴素的美德，共同保持我王家的门楣。我死后，可为我削发，披穿缁衣，依照僧道例殓葬即可。”说完便瞑目而逝。真宗临丧哀恸。追赠为尚书令魏国公，赐谥号文正。 临终前举荐专找自己短处的寇准为相，被世人称为胸怀大度，不拘小节。
宰相肚里能撑船
王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说:"卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢!"王旦回答说:"臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐。"真宗由此更赏识王旦。
当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已，中书省的堂吏都被责罚。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说:"同年怎么有这样大度量呢?"王旦不答。
当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说:"国家将相重任，怎可用求来的呢?"准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说:"臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日?"皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。一日，皇帝问他：“我将把大事托付给你，而你却病得这样。你的病万一好不了，让我把天下事托付给谁呢?”王旦说：“知臣莫若君，英明的君主自然能选择良臣。”再三问他，也不发表意见。皇帝于是说：“你尽管随便说说好了。”王旦振作精神举起朝笏回答说：“依臣愚见，莫如寇准。”皇帝说：“寇准为人，性格过于刚烈褊狭了，你再说说别的人吧。”王旦说：“对别的人是否有谁能胜任宰相，我实在不太了解。我病重困乏，不能过久陪侍皇帝。”于是就告退了。后来王旦死后一年多，最终任用寇准为相。
王旦荐李及
宋朝人曹玮在关中已经很久，屡次上表章请求朝廷派人来接替他的职位。真宗问王旦，有谁可以代替曹玮的。王旦推荐李及（字幼几），获得批准。
众臣中有人认为李及谨慎忠厚，行为正直，不是防守边塞的人才。韩亿（雍丘人，字宗魏）将这些疑虑告诉王旦，王旦也不说话。
李及到秦州后，边将、官吏都轻视他。
正好有士兵于白昼在市场抢夺妇人的银钗，有关官吏将他捉捕，押来报告李及，李及正坐着看书，命人将士兵带上前来审问，士卒服罪，李及不再将他交给官吏，立即下令处死，然后继续看书。
从此之后，边将，官吏都对李及非常畏服。
不久，这件事传到京师，韩亿听到了，又来见王旦，详细地说明这件事，并称赞王旦有知人之明。
王旦笑着说：“士卒做强盗，主将予以处死，是一件很平常的事，哪里值得赞扬？我用李及，不是基于这个考虑。曹玮治理秦州已经七年，连羌人都畏惧心服，他治理边塞的措施非常合宜。如果派别人去接替，一定会自恃聪明，改变作风，败坏曹玮已经取得的政绩；任用李及的原因，只是因为他为人敦厚，必能谨守曹玮的规制而已。”韩亿听了，更加叹服王旦。
王旦担任丞相职务，接触很多人，从不以私利结交。观察可以交谈的和以前就了解的，几个月以后，召见与之交谈，咨询访问各处利益和危害之处，或者让他们以书面形式呈报上来。发现他们的长处，悄悄地记下他们的姓名，如果其中有人再来求见，不须见面就能处理了。……王旦处理政事时间久长，有人非议，则立即寻找错失而并不推诿辩解;如果别人出现过失，即使皇帝很发怒，能够解释就解释。
清正廉洁，任人唯贤的
王旦任宰相时有位姓卢的官员，深夜送黄金百两来求王旦提拔为江淮盐运使，王旦正色推辞说:“你的才能，不可担当这个职务，我那敢私受贿赂而废弃公道呢?”卢某惭愧而退，便整天焚香咒诅王旦快死，有一天晚上，卢某梦见神明呵叱他说:“王公尽心于国家，你竟然心存恶念，要他快死，上天将要惩罚你了。”卢某惊醒，汗流全身，几天就去世了。
薛奎初任江淮运使，将赴任前，来向王旦辞行，薛奎拿去银两以表谢意，王旦婉言谢绝。并告诉他:“东南地方，民生非常困苦，你要体恤民情，为民分忧”。薛奎退出后说:“听宰相的话，，不负大人的教诲”可见他心中时刻装着百姓。
王旦巧拒契丹勒索
宋真宗年间，与契丹定下檀渊之盟，以送岁币换取边境的平安。在这种武功不张的情况下，作为宰相的王旦，只能尽量在檀渊之盟的格局下处理一系列涉外事务。
某年，契丹向宋朝提出：在已经规定的岁币之外，还要借贷一些货币。其实这分明是提高岁币额度。对这种合约之外的不规则出牌举动，该怎么处理？
宋真宗问王旦的主意，王旦说：“只要用少量的借贷额就可塞住契丹的嘴巴。”王旦的应对办法就是：以每三十万岁币为基础单位，按照百分之十的比例，向契丹提供三万岁币贷款，总贷款数额为六万岁币，然后在明年的岁币中扣除这六万多增的岁币。
王旦这一招的高明之处在于：虽然对方逾越合约，索要额外的岁币，我方却将额外增加的货币置于原有合约的框架之内。不管对方要增加多少岁币，都在既定金额的框架内核算。契丹想把多增的货币的性质变成小费，王旦却摆明了这多增的仍然是岁币，仍然按照原来合约办，只不过多增几个百分点而已，而且还得偿还。你要在框架之外出牌，我就把框架延伸，结果你出的牌还是在我的框架之内。
契丹得知后，大为惭愧。就在契丹惭愧之际，第二年宋朝却还照常给契丹既定数目的岁币，没有扣除前一年多给的六万，以示宽厚，但同时表示：下不为例。从此契丹不敢在岁币问题上节外生枝。
又有一年，西夏的头领赵德明(即西夏开国皇帝元昊的父亲)以该国发生饥荒为由，在常例之外向宋朝索要粮食百万斛。北宋的文武大臣极力表示反对：“赵德明不按既有合约办事，下道圣旨好好批评他一番。”王旦却自有良策，他说：“这事好办，叫有关机构将百万斛粮食准备好，放在咱东京城，赵德明他有胆就过来取。”赵德明听说后很惭愧，拜服说：“大宋朝中有人。”
王旦此举的秘诀在于变客场为主场。众人想到的是如何将粮草运到西夏去，王旦却改变思维方向，叫西夏过来运。客场变成主场，气场自然不同，赵德明就不敢惹是生非了。
三、刚正不阿的开封知府王素
王素，（1002---1068年），字仲仪，王旦季子。生于河南开封。王素应试学士院，赐进士，又试，考取通判颖州晋（今安徽阜阳），、怀州（今河南信阳）、许州（今河南许昌），后任尚书屯田中外郎、御史中丞孔道辅接着又被推荐侍御史。王素因恪尽职守，清正廉洁被人妒忌，遭人诬陷被贬到鄂州。在鄂州他体察民情，取消了鄂州按人口售食盐的制度。深受鄂州百姓的称赞。
庆历二年1027年王素任兵部员外郎、通判国子监，宋仁宗想实行改革，以欧阳修、蔡襄、余靖、王素为谏官，让其提治国的策略。王素敢于直言，为朝廷提出十多项治国方略，深受仁宗喜欢。是年，皇帝喜得皇子，十分高兴，准备大赦天下，大赏将士，而且百官晋级。王素上书皇上不要这样做，并阐明厉害关系，仁宗采纳了他的意见。并赐王素淮南都按擦使。在任按擦使期间以身作则，清正廉洁，对自己属下严格要求，对违法乱纪者严惩不贷，从不迁就，深得民心，又被皇上召回京城委任枢密直学士权知开封府。
治平元年（1064）秋，西夏倭寇侵犯边砦，西陲告急，王素被调往渭州，渭州百姓越境迎接，场面感人。到任后整顿军纪，鼓舞士气，训练有素，夏兵闻讯而逃。西陲得以安宁
神宗熙宁初（1068）在太原府时，黄河泛滥，王素组织百姓修筑城堤，并造很多船，已于备用。水果然入城，老百姓才免于此难。山西连年灾荒。饿殍遍野，王素出面劝各家出粮，救济灾民，百姓感激他，爱戴他。当王素调离时，全州的百姓拦马挽留终日不得前行，入京后任银台司后又任工部尚书。
王素上书仁宗为其父王旦立碑，，仁宗欣然同意。并亲书“全德元老之碑”六个大字。并命翰林大学士欧阳修为其撰写《文正公墓志铭》。“墓志铭写到真宗临哭，辍朝三日，发哀于苑中”欧阳修的墓志铭结束时写到：“烈烈魏公，相我真宗，真庙翼翼，配魏公食，公、相真宗，不言以公，时有大艰，事有大疑，匪卜—，公为著龟，公在相位，，终日始默，问起夷狄，包裹兵戈，问起卿士，百工以职，问起庶民，耕织衣食，-----”可以说，王旦任宰相期间，人民安居乐业，使大臣们非常敬仰，敌人不敢入侵。仁宗的题字，欧阳修的墓志铭，对王旦任相十多年来的充分肯定。王素时刻牢记父亲的遗训，恪尽职守，努力工作，也取得了非凡的成绩。受到仁宗的赞赏，王素于1073年8月12病逝，享年六十七，后被仁宗谥为“懿敏公”。王素对子女悉心培养教育，让其子女不忘家训，勤俭王巩
三、北宋四大才子之一 ---王巩
王巩，（1048—1117）字定国，王号清虚居士。王素四子。王巩年轻时，“笃学力文，志节甚坚，练达世务，强力敢富”。上书谈治国的理念，他的观点切中时病。深为大臣吴充、冯京所器重。冯京力荐给王安石，但没有得到王安石的重用和提拔。
王巩进入仕途，先升为补为校书郎、大理评事，又任太常博士。北宋神宗熙宁八年（1075年）复为秘书省正字。宋神宗元丰二年（1079年）八月，因与徐州太守的苏轼因“乌台诗案”被捕。乌台诗案到底是怎么回事呢？
大约是苏东坡在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。”王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀？罗罗罗,罗罗罗。 ”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。又问小孩说这是什么虫？小孩说：黄狗虫，黑狗虫。苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什么鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这样做，与搞“文字狱”何别。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼先后几次被贬.
北宋元丰二年（1079年），苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，不由得在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。当时朝中政敌章惇、蔡确等人借此指责苏轼以“谢表”为名，行讥讽朝廷之实，妄自尊大，发泄对“新法”的不满，请求对他加以严办。
接着，御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》作为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其他诗文中找出个别句子，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。本来苏轼是说自己没有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这项措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢?又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”，说他是讽刺禁止人民卖盐。
总之，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。于是朝廷便将苏轼免职逮捕下狱，押送京城交御史台审讯。此时，沈括还出来告密，说苏轼诗作有讥讽朝政之意，章惇等人便以苏轼的诗作为证据（令苏轼倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”）指控他“大逆不道”，想置他于死地。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。
苏轼的好友王巩也受到牵连而被处置。 在三十九位“乌台诗案”案犯中，王巩是被贬得最远、责罚最重的。这使苏东坡很内疚，说：“兹行我累君，乃反得安宅”。王巩被开封府差役押往宾州之前，苏轼去看望他，还为他作了送别酬唱《次韵和王巩六首》，其一云：
欲结千年实，先摧二月花。
故教穷到骨，要使寿无涯。
久已逃天网，何而服日华。
宾州在何处？为子上栖霞。
王巩在宾州期间，苏轼还给他写过很多书信，一再表示王巩因自己而无辜受牵连，遭受了那么多苦难，他感到很是内疚和难过。苏轼还在《王定国诗集叙》中说：“今定国以余故得罪，贬海上五年，一子死贬所，一子死于家，定国亦几病死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。”苏轼劝王巩不要灰心，并建议他用“摩脚心法”对付瘴气，“每日饮少酒，调节饮食，常令胃气壮健。远在岭南宾州的王巩为了安慰苏轼，则在给苏轼的回信中大谈道家长生之术，说自己正在宾州修行。苏东坡还很喜欢广西的丹砂等特产，便从黄州致信对王巩说：“桂砂如不难得，致十余两尤佳。”亲密之情无法溢于言表。
王巩得到很多人的赏识，除吴充、冯京、苏轼、苏辙外，司马光，苏轼兄弟更是对他青眼有加。丞相刘挚甚至与之结为姻亲，为子娶王巩之女，宰相吕大防也“爱其才”，当王巩对除知海州不满意时， 特改王巩知密州。黄庭坚、秦观、王安礼、谢景温亦都喜欢和王巩交游。
由于王巩与苏轼的密切关系，王巩特邀请苏轼为三槐堂写了脍炙人口的《三槐堂铭》。“国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：‘吾子孙必有为三公者’。已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年”。
四、忠孝两全的抗金将领王皋
王皋：（1081年—1156年）为南宋初期五虎上将，官至殿帅府太尉，晋柱国太傅（从一品）。世居汴京开封府，开封县新里乡大边村（清虚堂）。王踏上仕途后，短短几年，从殿中丞到吏部御史知开封府，封枢密副吏。宋建炎三年（1129年）三月，以太尉扈宋高宗南渡驻跸平江府（苏州）始占籍长洲县（苏州吴县）荻扁村。第二次王皋又护驾隆裕皇太后，加上七马车王巩编篡的刻版牒王氏家谱，从开封县大边村出发，行程三千里到达临安后，高宗及全体文武大臣迎接，都非常感动，无不叹服，世人稀奇。
靖康之变之前，宋哲宗的皇后孟氏遭奸人陷害而被废去皇后称号，贬居瑶华宫。徽、钦二帝被虏后，金人册立奸人张邦昌为"大楚"皇帝。但王皋与张叔夜就是不同意，千方百计地与被拘押于金营的徽、钦二帝捎信，请求让太子即位。金国大将粘没喝久，派兵将他抓去，令他下跪。王皋却怒目喝斥道:"我是王文正(王旦)的后代，岂能向贼人下跪!要杀就杀，另立皇帝是不行的!"金兵退走后，张邦昌仍赖在皇位上，王皋就对他说:"赵家的江山不能失，皇帝之位不是谁都可以坐的，勤王大兵一耒，你就完了。现在哲宗的皇后还在，应该请她出面主政才对。"在众大臣的力坚下，请出了孟太后垂帘听政。王皋还带领臣民，修缮城池，以防金兵再犯。
不久康王赵构在济州(今巨野县)聚集兵马，王皋闻讯后，立即告诉孟太后，下诏令康王赵构即位。 靖康二年(1127)五月，康王赵构在应天(今河南商丘)即位，改年号为"建炎"。王皋高兴地告诉太后说:"国家有主了!"马上建议太后停止垂帘听政，并派御史带着太后的亲笔书信去应天。不久，宋高宗赵构在扬州集结兵马，派副都指挥使郭仲荀到汴州迎接太后，太后启驾赴扬州。路上兵马遍野，道路堵塞。王皋携全家随太后南下，与郭仲荀一起服侍太后，寸步不离。到扬州后，高宗亲自迎接慰问。王皋穿着军服晋见皇上，皇上早闻王皋大名，加上这次护驾有功，封他为殿帅府太尉。接着王皋就护送太后由扬州渡江到建康(南京)的临时住所，正式定名为"隆裕太后"。皇上还奖给王皋一处宅院，以示奖励。
建炎三年(1129)，王皋护送皇上到明州(今浙江宁波)，扈从统制苗传和刘正彦叛乱，劫持皇上，逼迫皇上传位给尚在襁袍中的太子，并请求隆裕太后重新临朝听政。王皋气愤不异，急急赶往平江(今苏州)，会同张俊、吕颐浩率军救驾，苗传、吕正彦力不能敌，向南逃窜，高宗重新夺得皇位。高宗复位后，以平叛救驾之功将王皋晋升为柱国太傅，准可世代承袭。后因与时政不合，金兵屡犯，康王（高宗赵构）听信议和主张，放弃北伐决定与金议和。王皋坚持北伐金国。“丞清上出师，复中原迎二帝”，见南宋朝廷腐败，恢复中原无望，悲愤交加，愤然曰：“西湖一洼水，何足济天下事乎，吾从此逝矣”！ 王皋在建炎三年(1129)三月护送高宗驻跸，平江府经过益地乡荻扁村(今苏州市相城区太平镇王巷村)时，弃官隐居苏州，阳澄西之荻扁，（苏之获扁，即今苏州吴县太平桥王巷村）。 随着王氏后人的繁衍发展，其地后称王巷、王家巷，今称旺巷。旺巷村历史比镇区历史还要久远，现存的南宋建筑凤凰桥，就是那时建造的。王皋原配夫人赵氏，继室邢氏，都受朝廷封赠国夫人。生有三个儿子，长子王易,字吾置，袭授太尉、次子王铎，字吾伍(一作护)，尚书郎，均为赵氏所生，三子王胤(又作允、商)，官显谟阁直学士，为邢氏所生。
王皋忠孝两全,在国难当头时能履行尽忠报国,两次护驾拥立高宗即位;另一个方面很注重家谱的保存和修辞:还专门派儿子王铎拿着《王氏宗谱》去临安(杭州)岳飞家中请为题词和作跋，岳飞阅后深为感动，挥毫写出《王氏宗谱跋后》和"王氏世宝"的题词。
关于抗金英雄宋太尉王皋、王铎的三槐堂历史文化遗迹。王皋一生忠心爱国，晚年在苏州北郊太平落脚，他的大儿子后移居昆山，被称为东沙支;二儿子留在太平，被称为中沙支;小儿子去了无锡，被称为西沙支。
六、三槐王氏在历史上的有着深远的影响
三槐王氏和三槐文化文化在历史上的影响是广泛的，王旦的逝世，真宗罢朝三日，亲临其丧，仁宋下圣旨让王旦配享真宗庙廷，葬开封县新里乡大边村，欧阳修亲书《太尉文正王公神道碑铭》，苏东坡挥毫写下《三槐堂铭》。范仲俺高唱“王旦当国唱大雅”。王安石为了推行改革新政，借助是王旦后裔，依靠三槐家族影响，以巩固其基础。南宋抗金名将岳飞写下《三槐宗谱》之“跋”，并题词“王氏世宝”四字，作为三沙王氏宗谱的永远卷首留芳于世。
南宋抗元民族英雄、状元宰相文天祥，吉州府（今江西省吉安市）人，宋德祐元年（1275年），文天祥起兵勤王，虞州人（今赣州市），第一大姓王氏（今有70多万人）族人纷纷持牍谒军门，参加抗元大军，因此赣南成了抗元大本营。王幼孙是文天祥的老师，因此文天祥看到王氏宗谱曾写下：“王氏之宗，其以德业辉映，先后鸣都盛矣”王幼孙用血泪写了《祭文丞相信国公归葬文》，祭奠民族英雄一代名相忠烈。此文被文氏王氏两大家族都编入各自家谱流芳百世！北宋王旦、寇准、欧阳修、范仲俺、王安石”等十大名相将北宋经济、文化、社会发展推向繁荣局面。 “王旦当国、震古烁今”。
从历史资料是可以看出三槐王氏的影响。例如在清代的《四库全书》中，记载三槐堂的史迹有85条，共92处记述。记载王氏清虚堂的史迹有72条，101处。记载王旦的史迹有1125条，2468处。记载王祜的史迹有481条，903处。《册府元龟》卷六百四十一载：“后唐庄宗同光三年三月，王彻考试，体物可嘉，属辞甚妙，考为第一，桑维翰第二，符蒙正第三，成僚第四名。”记载王素的903条，1068处。记载王巩的308条，479处。其他王姓人物史迹的记述，恕难以一一列举。可见三槐王氏与三槐文化的影响是很大的。
在北宋160多年里，从北宋的建立，王祜辅佐赵匡胤、赵光义二帝。王皋护送孟太后南渡到建安，并两次扶宋高宗赵构登上皇位。从北宋到南宋都离不开三槐王氏家族辅佐。可以说三槐文化是大宋文化的重要组成部分。用郑氏文化研究会副会长宁福海先生的话说：“三槐文化是大宋文化的重要组成部分，三槐文化不仅属于三槐王氏，也属于开封，属于河南，它是我们中华民族的精神财富。”
开封是我国古代的八朝古都，文化底蕴深厚。开封又是宋代三槐堂祖堂的始建地，也是天下王姓心目中的圣地之一。开封在北宋时期的王姓杰出人物王祜、王旦家族，为我国三槐王氏发展壮大、和宋代以来三槐王氏在开封的崛起作出了重大贡献。一千多年来，由于战乱等原因，开封的三槐堂早已淡出了人们的视野。虽然远迁到天下各地的三槐堂子孙，他们在迁徙地也建有同名的三槐堂分堂，可是，开封的三槐堂却永远是天下王姓子孙的神往之地，代代王姓人都想目睹三槐堂的雄姿，开封市三槐王氏宗亲会积极复建三槐堂、王旦墓等一系列三槐文化遗迹，要举全体王氏之力，本着有钱出钱，有力出力。共同完成这一宏伟大业。
作者：王明义：中国开封三槐书院院长
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