十八将随王 九十姓从军（六十二）（文化资料）

王氏整理

石狮定名 三郎相会

东汉章帝章和元年（公元133年）安息国王晋献第一头狮子，接着疏勒国王又献一头，故班固在《西域传》中写道：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、狮子、猛犬、大雀之郡食于外囿。”唐代王在《炙谷子录》中还记：霍去病谢世后在去病墓前始置石人、石马及石狮，这是我国历史上有关石狮的最早记栽。在唐时，狮子乃中外文化交流的产物，由于历代唐皇笃信佛，故狮子成为继龙之后中国皇权的第二象征。

众所周知，泉州府至海边，修有一条驿道，而盘石乡乃必经之地。当年该乡在修建观音庵时，乡绅陈涵育向国子监教授欧阳詹（后擢礼部尚书）求赐墨宝，欧阳氏当即欣然命笔写下“来仪鸣凤，泰运延鸿”八字行书。说的是，观音庵乃座落凤风鸟曾经落脚之地，因名“凤里庵”。

当年王审知在固始县城读书时，曾与几位学友骑马到东京洛阳游玩，在宫殿、王府门口和文衙、武辕前后，看到了分别由石、铜、铁打造的狮子，并买票到皇家动物园观看关在笼子里的真狮，回来后还向母亲大人（董氏）讲述观看西域马戏团（杂技）狮子的表演经过，董氏曰：“据佛经介绍说，释迦牟尼佛生时，一手指天，一手指地，还作狮子吼。”因此有“佛为人中狮子”之说，故审知对狮子目光远射，仰天震吼印象非常之深刻。

公元899年春夏之间，节度使王审知带随从从福州来到晋江（今石狮市）盘石乡，从后花村登上凤凰山观看山海风光，发现在风头流沙地方(丘陵地），俨然卧伏一头沉睡的大狮子，审知高喊大家快来看呀，此乃一块风水宝地，叫“狮形龙穴”呀！接着用手一指“你看那边（今宽仁中学校址）象不象狮子头？”“再看那边（今霞泽村址），象不象一条尾巴？”“在狮子尾还有一口大水潭！”“大家再看，龙头穴在那里，’（今内透村址，为本埠最高处）。“龙尾穴在那里”（今新湖村内，为本埠低洼地）众人一看果然，审知笑曰：“想不到闽南还有如此山川形胜，本节度使今特命名凤里为石狮，让天狮永远守护在地百姓。”

节度使回到泉州使衙后，即泼墨“凤里庵”三字，命人制成基金庵额挂在庵前（可惜此额毁于文革），故时至今曰，石狮乃别名凤里，为纪念一代闽王开闽功绩，邑人在凤里中心打造一头昂首挺胸威震八方的石狮雕塑作为城市的标志。

有一年春天，王审知上于山行香，跑过来报告说，福州也有一个姓王的，也叫白马三郎，在鼓山下还有一个纪念他的庙宇。王审知一听就来了精神，福州通陈祥解释说：你讲错了，那个白马三郎不姓王，他是闽越王郢第三子，是一千多年前的白马三郎。当年鼓山西麓有一条溪流叫桑溪，因为出现一条“鳝精”后来称为鳝溪。大峡谷中有一口深不可测的深潭，潭内潜伏一条长三丈的鳝鱼精，经常出来危害人畜。那一天，白马三郎率领吴阳、颜平临潭射精，不料此精中箭后忍痛反扑，将王子甩绊深潭之中，几经搏斗，终于制伏鳝精，自己也因精疲力尽而壮烈牺牲。为纪念这位少年英雄，邑人在溪畔建了一座庙祀之。收葬时，发现三郎的一衹靴不见了，后来被下游戌垦竹排营放鸭姆的士兵捡到了，在鸭姆洲建庙后又在瀛洲边建了一座庙，称瀛洲白马尊王庙。审知听了曰：“有这等事，我一定要到鳝溪去看看。会一会这位一千多年的白马三郎。”一到鳝溪，衹见庙聨写着“万古名称白马庙，千秋绩著鳝鱼潭”。殿堂正中还塑有白马三郎和夫人善姬娘娘神像。当地地保见节度使驾到，赶忙上前介绍情况，还说在白马庙不远还有一潭，潭水经常翻滚，人们认为潭下有龙藏焉，每年大旱时，都到这里祈雨，公元794年，福州大旱，观察使王翊到这里祷雨，读毕祭文大雨果至。公元865年，李赞继位，也遇上旱情，他还奏封三郎为“龙骧侯”。审知在庙上香以后，命庙祝取出文房四宝，奏封一千多年的白马三郎为“宏润王”，命福州府县拨库银将庙宇修葺一番。有几位固始王姓军士见鳝溪山水如此明媚多姿，要求解甲留下屯垦，得到威武军部的批准，还派人进驻桑溪口，开了一条进山大道，审知自己还隔三差五地到“曲水流觞”喝茶。