“家教论说”之四十一：《家传有义方》（文化资料）

王氏整理

2018年《学前教育》杂志全年连载

《赵忠心教授谈家风》系列

第四期

《家传有义方》

赵忠心

西方国家是以“个人为本位”，中国传统社会是以“家庭为本位”。中国古人向来重视家风的建设。

中国古代，人们特别重视家风的作用。比如，两汉、三国、南北朝时期，实行的是“举孝廉”的推选官员的制度。就是说，被推荐、选拔者，必须出身于具有良好家风的家庭、家族，必须具备孝亲、廉正的品行。适应这种选官制度，魏晋时期出现了很多总结、展示、颂扬家风家教的文学作品。

西晋文学家潘岳曾撰写《家风诗》，通过诗词回忆、总结、展示优良家风对自己的影响，赞颂长辈的优秀品德，强调树立良好家风的重要性。

《家风诗》

绾发绾发，发亦鬒止。

日祗日祗，敬亦慎止。

靡专靡有，受之父母。

鸣鹤匪和，析薪弗荷。

隐忧孔疚，我堂靡构。

义方既训，家道颖颖。

岂敢荒宁，一日三省。

这首诗的大意是，把乌黑浓密的头发束起来，进入成年人行列，要学习各种技能，继承优良家风，为人要恭敬谨慎。就像身体发肤受之父母，家族美德要发扬光大。犹如鹤在北山鸣叫，鹤的孩子也符合着鸣叫。不能继承发扬家风，内心深感痛苦，无法排解。家族的家风既定，家规严谨。我必须一日三省，随时随地检点自己，岂敢荒废。

这是在颂扬家风，表明接受了家风的熏陶，表示对家风的尊重和坚守。在他的影响之下，魏晋时期出现了很多颂扬家风家教的文学作品。

古人对家风的重要作用体会非常深刻。

“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”五代时期的窦燕山年轻时品行不好，三十岁还膝下无子。父亲死后托梦教导他，后来他广行善事，兴办义学、积德行善克己利人，连生五子。他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺。五个儿子个个成才。

“义方”出自《左传。隐公三年》：“教之以义方。”“义方”不是指的具体的教育方式方法，而指的是做人应遵守的道义规矩。在此处“有义方”，实际上说的就是有优良家风。

古人把家风作为最为重要的遗产留给后代。

北宋官员贾昌朝曾主修国史，宋仁宗称之为“大儒元老”。到老年他特地撰写《戒子书》，告诫儿孙要为官清廉，为人正直。在《戒子书》的最后，谆谆告诫说：“读书人最看重的是节行。官职失去了，还可以重新获得；要是节行失去了，则终身不能恢复。你要引以为戒！”“我今年已经六十有二，儿孙已经有二十多个，我不希望你们继承我的封爵，只求你们能保持读书人家的光荣传统，使门户不辱，这我就满意了！”

宋朝史学家司马光为树立节俭的家风，特意给儿子司马康撰写了《训俭示康》一文。他要求儿子：“汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗。”你不但自己要俭朴，还要教导你的子孙后代，使他们也知道、并坚守我们家先辈建立的俭朴家风。

“家风正，子孙兴。”家风优良，子孙后代会兴旺发达。

近代的曾国藩重视家风建设，他的儿子个个成材。其长子曾纪泽，诗、文、书、画俱佳，清末著名的外交家。次子曾纪鸿研究古代算学取得相当成就。孙辈人曾广钧诗人，曾孙辈曾宝荪、曾约农教育家和考古学家曾昭抡。

现代社会的香港著名企业家李嘉诚先生，注重家风建设。对两个儿子从小进行吃苦的训练，乘坐公交，送到外国留学，让儿子打工挣钱自己养活自己。两个儿子长大后，一个做高科技，一个做环保事业。做的都是新兴产业，也都做出了令人瞩目的成绩。

古人严格维护家风，不允许违背、破坏。

宋朝政治家包拯更是视家风为家族生死存亡的头等大事。他的家训只有三十七个字，言简意赅，旗帜鲜明：

“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

这是说，子孙后代为官者有贪赃枉法行为的，不许进入家门，死后不得葬入祖坟之中。如有不服从我的训诫的，我不承认是我的子孙。包拯要求非常严格，为官者不能贪赃枉法，这是家庭行为规范的“底线”。如若违反家风，坚决开除“家籍”。

如今虽已是现代社会，注重家风建设和维护是我国古人创造的优秀家庭文化传统，这是宝贵的精神财富，我们应该继承、发扬、光大。