天津宝坻文庙资料整理

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据史志记载，宝坻文庙最早修建于元朝至正三十年(1293)。当时，坐落在宝坻区学街北侧的榷盐院(官府征盐税衙门，今石幢小学处)已经废弃，致仕回乡的刘深(官至中书省左丞)、朱斌(官至宣慰使)、普颜(官至御史)三人，为昌隆宝坻文脉，向官府倡议改榷盐院旧址建学宫，得到允许后，自筹资金，在时任知县支持下，集聚民力，建成了宝坻文庙的雏形。文庙在宝坻建成后，对传扬儒家道德观念、学子求学和科举考试，都发挥了积极作用。至正十一年(1351)，官府进一步重修文庙，加建了东西两庑，扩建明伦堂，增建教论宅、尊经阁等，逐渐成为宝坻士绅文人精神膜拜的圣地。官吏和士绅乃至平民百姓都送子弟来此求学，弦歌和诵读声琅琅一片，带动宝坻民众越发讲求“仁义礼智信”，儒雅的社会风气日渐形成。明洪武七年(1374)，时任宝坻知县的何文信在文庙之左，辟地建“射圃亭”，要求生员举行射礼，使宝坻士子们能够全面学习《周礼》中的“六艺”，强健身心，培养成为更全面的人才。后来，随着国家对孔子的日益尊崇，文庙建设得到逐步完善，又先后建起了敬一亭、明伦堂、东西斋、学官舍、名宦祠和乡贤祠。
明代万历年间，知县袁黄为培养士林学子，每月至少两次到文庙为学子讲解经书义理，他所写的“训士书”被后人编入了《宝坻政书》。同是万历年间知县的李景登在文庙创尊经阁，开办登瀛书院。一时间，宝坻涌现出更多有才华的读书人。
到了清代，全国祭孔规模和文庙建设都达到了前所未有的程度，宝坻文庙也几次进行修缮，规模体制更加盛大完备。清中期，宝坻文庙的建筑体制为：正殿大成殿五间，正中悬挂康熙皇帝所题“万世师表”、雍正题“生民未有”、乾隆题“与天地参”三块匾额。圣殿前东西庑各五间，戟门三间。名宦祠、乡贤祠、土地祠文庙东侧，启圣祠在西侧。再向南面为棂星门，棂星门前方是洙泗坊。泮池与洙泗坊正对，学街南面。池的南面有云津桥，桥南名云津坊，取“龙跃云津”之意。向南一百二十步有大街巷，名“云路”。圣殿后有明伦堂三间，左为进德斋，右为齐贤斋。明伦堂后有敬亭。两斋的南边就是圣殿的后壁。后壁外为教论宅。
历史上的文庙在为国家培养人才、教化民众、改变民风等方面发挥了重要作用。可以说从这里中走出无数行政、军事、文化、教育等方面的人才。仅明清两代，宝坻就有73人成为进士，有307人成为举人。
近代以后，西风东渐，特别是民国时期资产阶级民主革命兴起，传统文化被新文化所替代，占据位置越来越小，国内文庙多数被毁，改建成新式学堂。在民国初期，宝坻文庙被改建成小学堂，20世纪40年代末期被毁，后建成宝坻大礼堂，现今为石幢小学废弃校址。
现如今，随着传统文化的回归，作为文化地标性建筑的宝坻文庙遗址得以保留，这有益于后人缅怀先贤、继承优良民族传统和营建新的精神家园。