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贾似道在天台赤山松溪贾氏宗族列第六世，而现任王里溪村的村长贾观丰列贾氏宗族第廿八世，两人相差仅廿二世。
贾似道出身于官宦之家。他的曾祖贾成宗，于北宋靖康年间（1126年）从洛阳以观察使身份而来到天台城，而后安家于天台赤山松溪（即王里溪）。据清同治年间编修的《天台赤山松溪贾氏宗谱》卷二载：“贾似道，字师宪，别号允从，号秋壑，贾涉公三子。由荫生补嘉兴司仓，累擢籍田令，……生于嘉定六年 (1213)癸酉十月初一是卯时，卒于德元年(1275)乙亥十月十三日，享年六十三。”
他的父亲贾涉累任制置使，其事迹列《宋史》“名臣传”。他的两个哥哥分别为中大夫和刑部侍郎。他的姐姐以艳丽超群而入选进宫，被宋理宗宠爱而册封为贵妃。在这样一个特殊政治背景下，贾似道在他 21岁那年为藉田令开始，在仕宦之途上可谓是一帆风顺。43岁那年他当上了参知政事；两年后又任两淮宣抚大使；48岁以少傅、右丞相入朝，兼太子师；5年后又加太师，封魏国公；55岁那年又任平章军国重事。可在他62岁时由他率领的宋军主力与元军在池州战败，乘着一条小船逃回了扬州，在朝野上下一片怒斥声中，他被谪了官，贬往循州安置。在押至途中的漳州木棉庵（今福建龙溪县），被押差郑虎臣杀死。贾似道死后第四年南宋朝灭亡。一生红的发紫的贾似道，在他死后得到的却是与他父亲贾涉截然不同的历史评价。《宋史》中把他列入了“奸臣传”，与秦桧、蔡京等为伍。史书上有三千四百多字记载了他的政治历程。既然定为“奸臣”，自然不可能给他以歌功颂德，言词也大都是贬意，所列的劣迹大言有游燕纵乐、专恣弄权、苛政虐民、玩军误国，……等等。
在王里溪村度过童年的贾似道，死后却不知魂归何处。他建造的“昙花亭”，再也寻不到贾似道的半点痕迹。一位对贾似道极其憎恨的知府为什么选中了他的诗作？村里人是对《宋史》的置若罔闻，还是对历史的盖棺表示冷漠？
贾似道在王里溪度过了他的童年时光。他外公住在天台县城的兰田叶，在他10多岁时就去那里读书。至于以后他有没有回过村里，已没文字可查。至今村里人仍津津乐道说他的母亲怀着他的时候，曾到田中央村他姨家走亲。一日，母亲在黄金树下土地庙前晒太阳时生下了他，……。说他生下后到7岁前一直是张眼看不见东西,开口未能说话。7岁那年父亲第一次带他去县城外公家，行到清溪村时，忽听趴在背上的他说了一句：“清溪到了！”父亲一愣，见他眼也明了，话也能说了，惊喜不已，……
人们常说叶落归根。贾似道死后是否葬回天台，却是一个谜。民间相传这样一句话：宋高宗皇帝是赤脚走千里（从开封逃到临安），贾似道是死无葬身之地。贾似道生前在天台就造了许多的假坟。而《贾氏宗谱》中记载的“归葬于廿八都湾塘”，也是贾氏族人的一种良好的愿望罢了，如今的村里人对这一说法也不予苛同。到底贾似道葬于何处？有人说葬于天台城里兰田叶一带；有人传葬于龙山乡境内一座山岙里。流传最广的是说贾似道的门生将贾的尸体悄悄运回天台，不敢走漏风声，藏于城北门外赭溪的一个岩隆里，不想一场大水将棺材和尸体都冲得无影无踪，因此那藏棺材的岩隆至今仍叫“棺材岩坑”。这一传说应真了民间的传言，也表达了老百姓对奸臣的痛恨之心。而贾似道在贬谪途中，被郑虎臣杀死，随后埋于庵侧的说法，是比较附合当时客观现实的。无论怎样，这位名声赫赫的丞相不知魂归何处，这不能不说是一件悲哀的事。
也许是贾似道的名声浪籍，在他的故乡天台所留下的遗迹，在历史风雨的不断冲刷下而所剩无几。当年天台城里四方塘有贾府的后花园，有报警的望风楼和取乐的斗鸡园，可在解放以前就变成了一片农田。据说一般县城的城墙只开四个城门，而天台县城的城墙竟然能在东南西北开了八个城门，就是凭着贾似道当时的威力而得到的恩准。如今已难以寻到城墙的残砖断壁，何况城门呢？公元1261年，贾似道为纪念他父亲贾涉，而出资在天台山石梁瀑布边的中方广寺建筑了一座二层重檐的楼亭，名曰：“昙花亭”。这座与石梁飞瀑交相辉映的楼亭也是命运坎坷。清朝时有个叫张联元的台州知府，当他得知这亭是贾似道所为，十分恼火，认为“玷辱名山，无可洗涤”，于是将亭和亭内悬挂着的字画全毁了。后又有人重建时，改名“雨来亭”。七十年末楼亭重建，虽又称之为“昙华亭”，只是现今踏进亭内，再也寻觅不到贾似道的半点痕迹。
因为是“奸臣”，贾似道所留下的诗文也是廖廖无几，如今我们所能看到的诗作，还是那位毁“昙华亭”的台州知府张联元，在他编撰的《天台山志》中选入了贾似道的一首“石梁”诗。“古路行终日，僧房出翠微，瀑为煎茗水，云作坐禅衣。尊者难相遇，游人又独归。一猿桥外急，便是不忘机。”一个在内心对他相当憎恨的人能选入他的诗作，可见贾似道的文采的确过人。
村里的老老少少对于他们的先祖贾似道毫不掩饰地流露出崇敬。不知是他们对《宋史》置若罔闻，还是从根子上对历史的盖棺表示冷漠，反正他们对于贾似道是“奸臣”的说法明显不满。似乎是历史对于他们贾氏宗族的极大冤案而深深憋着一口气。
在王里溪我们听到的是与历史全然不同的说法。说贾似道这人没有野心，他三次抱子登基（实际是宋度宗、赵显帝等二次）而不篡位，不能说是奸臣；说他不主张与元兵打仗而请和纳币，不是投降派，而是为了黍民百姓免遭战争的蹂躏；说他当宰相时朝廷腐败，江山断送，不能全怪他一个人，他上有皇帝下有文武大臣。而他在任南淮宣抚大使时，当地的百姓还送给他“德被两淮”的匾额（原匾悬于祠堂里，破“四旧”时毁），说明他的执政也颇得百姓们的爱戴；说他推行的 “公田法”“推排法”，实际是国家改革的需要，至不过得罪了不少人。说他喜欢斗蟋蟀，还写出《促织经》，只是他的业余爱好，不能以此而贬低他的人品，好象他整日不干正事，甚至当时朝廷的昏昏庸庸全是他领着皇帝和大臣们斗蟋蟀取乐造成的，……。在他们的心目中，贾似道仍不失为他们宗族的伟大人物。尽管历史上怎么贬低他，在戏剧里如何丑化他，王里溪的贾氏族人一代代仍对他保持着敬仰，他们仍然贴着“洛阳太傅裔，松溪宰相家”的对联。
皇封的“功德敕”神秘失踪。贾氏宗祠前的一对石狮在水塘里沉没了16年。贾似道能一反“奸臣”形象吗？那是王里溪村里人的愿望。
村里人对原村颇为留恋，说起当年的迁址还不禁地嗟憾。他们并不是在乎原村的风光如何好，也不是迁移时国家没有分文补贴极其困难，更多的是感叹把他们的贾氏宗祠淹没了。现在虽然在村南边重建了宗祠，但在他们看来远远不及原先祠堂的宏伟和严谨。说原来的那祠堂可称的上是天台县内“两个半祠堂”的其中一个，占地三亩，开了五朝门。祠门外立有一块碑，明示文官下骄，武官下马。贾氏祠堂里不仅有厅堂、厢房、戏台，还有别的祠堂里所没有的“抱水厅”。说它是供官客们看戏坐的地方，厅有两层瓦檐，八个角。厅四周的石柱雕刻精细，相当于皇宫里殿前的石柱，梁上还绘有许多古代的武将骑在马上耍刀弄枪的战争故事。
最为村里人挂念的还有一道“功德敕”。
据说这“功德敕”是南宋文学家、民族英雄文天祥亲笔写就的，上面还盖了皇印。“敕”有二、三米长，七、八十公分宽。1948年的正月初一至初三，这道“敕”就摊放在宗祠的厅堂的案桌上，向村里人展示后，由保长卷起来保存。从此以后村里人就再也没见着。如今保长去世了。他的后人矢口否认见过什么“敕”。至今村里人还不相信这道“敕”不存于世了，有人看见村子迁移时保长的家人将一筒黄布包着的东西装进板箩。1996年村里人在修谱时，无限惆怅地记下一句：“皇封似道功德敕一道，解放前夕由观桃、严清经手交保长新太保管。”。这“敕”上的文字写的是什么内容，村里已没有一人能回忆起，只知道记载贾似道的功绩。如果真的是这样的话，则是为贾似道翻案的重要历史依据。
那些悬挂在贾氏宗祠里的先祖们的画像，在“文革”中化为灰烬，还有摆放在祠堂内的铜锣、腊烛台等祭供用的物件也被砸得粉碎。贾姓的老人偷偷将祠堂里匾额卸下几块藏于家中。我们在村里就见着藏了几十年刚从楼扳搁栅上卸下来的两块匾额，一块是“三代冢宰 ”，一块是“大宗历代宦录”，都是清代贾氏后人为纪念先祖而制的。村里的老老少少都涌上前去，以一种新奇而欣喜的目光看这两块沾满灰尘的而久未见于世的匾额。 |
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