司马徽的故居资料整理

姓氏整理

简介
司马徽，字德操，颍川(今河南禹州)人，汉末名士，其故居在南漳水镜庄。东汉后期，颍川乃“四战之地也，天下有变，常为兵冲。”司马徽为避战祸，辗转客居荆州刘表治下的襄阳城。在荆州的十余年，他交游士林，教授弟子，成为与宋忠齐名的汉末大儒。南漳水镜庄的有关记载最早见于乾隆《襄阳府志》。据该书卷四山川南漳“玉溪山”条记载，玉溪山“山峰高耸挺秀，山下有溪，水声淙淙如玉佩。”“有石室曰白马洞，为汉水镜先生栖隐处。”

水镜祠
抗日战争时，水镜庄建筑物大部分被破坏，仅剩残祠。1954年，县政府曾拨款维修。“文革”中，“水镜祠”和司马纪事碑被拆毁。1981年复修水镜祠，1985年复修荐贤堂，再现清代水镜庄风貌，并且成为襄阳境内遗留唯一纪念司马徽的古代建筑。如今的水镜庄风景宜人，游客如织，成为人们凭吊前贤、感受三国文化的一个重要景点。

名士形象
《三国志》未给司马徽单独立传，其事迹散见于该书和《襄阳耆旧记》、《世说新语》等。我们只能从这些史籍零星的史料中拼接出一个趋近完整的名士形象。
《襄阳耆旧记》“庞德公”条记载了这样一个故事：“司马德操尝诣(庞德)公，值公渡沔(汉水)祀先人墓。德操迳入堂上，呼德公妻子，使速作黍。徐元直(徐庶)向言：‘有客即来就我与庞公谈论。’其妻子皆列拜于堂下。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。”这说明司马徽与襄阳名士群相交甚为融洽。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载的故事更是有趣：“时人有以人物问(司马)徽者，初不辩其高下，每辄言佳。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辩论，而一皆言佳，岂人所以咨君之意乎！’徽曰：‘如君所言，亦复佳。’其婉约逊遁如此。常有人认徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。”品评人物时，只言其好，不说其坏，这便是成语“好好先生”的来源。当别人把他家的猪诓走时，司马徽也不据理力争。这些故事折射出汉末动荡时期部分知识分子淡泊明志、旷达仁厚的生活态度和处事哲学。