桥头孙氏家训，令人拍案叫绝

孙辑录

孙氏家范

明·孙昭

盖闻国有律以治民，家有法以睦族，然齐家治国，其理一也。第旧谱《家范》简而不备，缘先世人丁稀，宗祠合一，其教不作不可也。今分派以后，久离不合，上智者或念木本之亲，下愚者熟知水源之义，且多属农耕，小修儒，设无《家范》之条将何以教其兴孝兴弟、齐家睦族之义哉?今任谱蝶重修，帮创俚言以正家法，每遇祭祖享后之际，族长当演说其事，使有犯而未发者，亦知辙改弦，如再怙恶不俊，按此以治其罪。虽属逆耳之言，实系苦口之药。千虑一得，子孙劝勉也。

训蒙童



父兄之教不先，子弟之率不敬，故训蒙为至要焉。人之者少，知识初启，可成可败，俱在此时，即宜人学从师，收其放心。天资聪颖有厚望者，将来成就固未可量;即无多期望之子弟，亦得以日识一丁，一生足以应用。且义粗知，异日不陷于暴，不致于放肆，父兄亦省得许多教训。许多戚世谓习其句读之师，不必深求，其说非也。语云:“少成若天性，习惯成自然。”始之不谨，后将渴望。每见富贵之家用财如泥沙，独延师之费较乃毫厘。欲流之长，先遏其源;求木之茂，先培其本。待师不诚，子弟所以被也。为父兄者，必知尊师重道，不要其所从来，子弟亦易上进。自八岁以至十五岁可以造就，则力能培植，使之日就月将，克执其业小成大成，欲望无穷，将见为有本之学，出于有用之才，立身行道，建功立业，门闾亦因之以光大。如其不可造就，即为之谋他，图计长久。若听其自。自惰弃业，不工、不商、不贾，终为无用之人，非式之方矣!

慎嫁娶



娶媳必求淑女，嫁女必择佳婿，不可预为援之计。或艳其富而娶之，则必用厚币以聘之，家产非虚侈，用无节，已不免奢侈;使富不如彼，勉强支持，所得已不偿所失矣。或艳其富而妻之，不择佳婿以配之，虽后日成败难以逆料，已不免失之疏漏。倘遇人不淑，游荡无赖，贻悔且其身矣。二者不可不慎。古人云:“嫁女求其胜我家者，娶媳求其不如我家者。”洵为权衡之至当矣哉。

睦宗族



一族之中贫富不同，缓急相通，有无相济，在朋侪且有其义，况同族乎?无赖之徒，余取余求。无施可缓;至其人之有志气者，贫不自保，必格外周济，且为之百计维，以觅生活。又有死无所依，族内理应为彼棺殓，不可视若秦越。倘族内子女有孤贫无靠，亲房不能无育，族中有力者必收养之;使之流难失所，或没为婢，贻玷祖宗罪不少。贫之轻财好施，侠烈之风，固不必学。推解市惠，希图名声，亦不可学。但亲邻之中有贫苦者，宜多温。一许一诺，既出必践，不可故意作难。久困涸辙之鲋，一毫不援，于任恤之义，大有乖矣。又有一般亲邻，自知受惠已多，不好启齿，尤必曲意体谅，力能固济，即代为婉转，切不可坐视不救。至泛泛交，权子母以出人，居心务公平，寓仁厚于刻薄。非肥肉，家之有假不归，出之不得已者，亦必曲意包护，不可执一人以例其无，谓世多无好人也，几家可卜其长久也。

戒淫欲



盖淫为万恶之首，见色而起淫心，逾墙伤风败俗，必至犯国朝之法，贻祖宗之辱，招妻子之怨，被乡邻之笑，祸患之伏，不可胜言。纵幸而获免，不致败露，冥冥之中自有报应。惟欲之未萌，不使潜滋长于陷微之中，则欲之媒自绝矣。且蕉十则所云:“未见不可思，当见不可乱，已见不可意。为淫立戒，词简意赅。人当一日之中，宜三复斯言，则可也。

戒赌博



诱人之事不一，惟赌最易;害人之事不一，惟赌最深。惟能谨之为先，则不人其中矣。《礼》曰:“应感起物而动，一日中便不能自把持。”夫人意迷于利，亦若易遂，其原不敢，一饮一啄，莫非前定，况意之财，其可侥幸乎!人生于世，无一日可以自逸，自有本业，即当竭力从事，心常在其中，自然不慕于外。若舍本业而不图自然之利，既已坐丧。贪他人之牛，先失自己之牛，非计之得也，而招怨动气，虚名玷节，患不胜言，不必论矣。大抵贪心一起，无在不贪，贫亦贪，奚难不至于倾资荡产，并其身以殉而不已也。事之可恶，莫甚于此，不敢子孙有此行也。

戒游荡



戒游荡业精于勤荒于嬉，生于忧患死于安乐。自古贤人良士，未有不朝乾夕惕，以著芳名于奕世也。苟自存满足之见，不顾祖父创业之艰，不遵谨身节用之训，薄菜根而思鱼肉，轻布帛而重文好优，而乐设欲，偷安自鸣，意必至外受小人之欺，内受奴仆之骗，如蚕之食，潮之落，不觉其源之竭矣。一旦迷途知返，家资已什难数日之费，用不足较前一日之需，而救已光业亦无由矣。惟知:为天地惜物力，为朝廷异恩膏，为祖宗惜生日之勤劳，为子孙惜后来之福泽，富不至于贫，贫亦可至于富。安居粒食，俯仰无虞，不亦其所哉?

戒嗜酒



夫祸之由生，多在于嗜酒。人当志气清明，每事三思把持，自在于心，忿言不出于口。一为酒所困，志气乱，血气刚，平日积忿，至于一发，而无即芥之怨容，伏中亦晚以大放辞。惟绝之于平日，饮不能多，即值崇饮之会，亦不至于制防之于时难。值饮乐之场，亦自有节制。人至于丧仪，我自将其温克，不益见涵养之独优?不知谨此，怨忿易生，祸患不测，后难，悔之亦无及矣。古之人，既立之监，或佐之史，寓秩之于实，不授以伐之权，良有以也。吾族者尚其知监于兹。

戒健讼



戒健讼人皆自以为是，故忿争因之而难弥。惟平心约想，忍耐三思，则讼之端自弭矣。其始起于有所争，而争不放，则讼难已矣。其结于有所不胜，其则益健矣。因之从中射利者，挑唆是非，貌为帮庇，内互相鼓，而讼遂反相寻，结而不可解矣。或结纳有势力之人，干竭之路，积怨成仇，不惜养身之资，以饱胥吏之腹，究之讼未能释，而财耗发半矣。平日铢积，寸累不胜勤苦，一旦为讼之故，毫不知惜，不亦惑乎?语云:“忍不斯须，乃全躯。”又曰:“终身让路，不失百步;终身让畔，不失一人。”须常此言，几有以微其忿，而身家亦得以长保也。

【注】明世宗嘉靖二十七年(1548)，孙昭主纂《永嘉孙氏宗谱》，并于端阳节撰写《家训》《家范》，训诫子孙。