南约余氏宗祠的三谏堂：一块匾，藏着北宋名臣的家训

余文录

深圳宗祠 · 第 02 期

龙岗的祠堂多，可挂「三谏堂」匾额的，不多。龙城街道南约社区水一村的余氏宗祠，大门写着「余氏宗祠」，往里走中堂是「慈孝彝德」，再往里下堂是「三谏堂」。三块匾，从外到内，讲的是同一句老理。这块「三谏堂」的匾，源头能追到北宋一位敢说话的名臣。

龙岗的祠堂多，可挂「三谏堂」匾额的，不多。龙城街道南约社区水一村的余氏宗祠，大门写着「余氏宗祠」，往里走中堂是「慈孝彝德」，再往里下堂是「三谏堂」。三块匾，从外到内，讲的是同一句老理。这块「三谏堂」的匾，源头能追到北宋一位敢说话的名臣。

01面宽四十米的一座祠堂

南约余氏宗祠，坐落在龙城街道南约社区水一村。整座祠堂面宽四十米，进深三十七米半，建筑面积五百平方米，是三堂二横式的围屋布局。祠堂正面朝北偏西十五度，围屋前面有一个半圆形的风水塘。围内建筑大多是土砖墙，主体结构至今完整，照前壁的砖雕图案边饰基本保留，是深圳客家祠堂的典型样貌。

二〇二〇年，南约余氏宗祠入选深圳市历史建筑第二批保护名录，类别写着坛庙祠堂。能在全市第二批名录里占一个名额，靠的是它实在的建筑价值和清晰可考的家族源流。

一座祠堂值不值钱，不看砖瓦，看它守了多少年、教了多少人。

02雍正六年挑担过来的一家人

水一村的故事，从清雍正六年讲起。那是一七二八年，余氏第十六世祖裴彰，从惠州龙门县黄竹沥村，挑着担子迁到水一村，也就是今天的水一居民小组。所谓水一村，是村子名后头加个「一」，表示水这一片的第一个村。村子落在丘陵谷地里，村口有南约河从北边流过，是旧时村民洗衣、做饭的水源。

先建的祖祠在上幢，到了光绪年间移到第二幢，成了一连三进的格局，一九八五年又重修过一次。村子里还有座树山，高三十米。南约河、风水塘、土砖墙，凑起了一座客家祠堂该有的样子。

03三谏堂的那句老理

南约余氏宗祠最值得看的，是三块匾额。大门上「余氏宗祠」，中堂「慈孝彝德」，下堂「三谏堂」。三谏，说的是臣子劝君王，一次、两次、三次，三次不听便可以走人。这是读书人给自己立的规矩：进谏可以，但要有底线。

一个宗族把厅堂名叫「三谏」，意思是：我们家的人，不论做到多高的位置，都别忘了什么事可以不做。「三谏堂」这三个字，是清代的源流，今天还在，字还认得出。

这块匾的来头，连着北宋名臣余靖。余靖是广东曲江人，和范仲淹、欧阳修、尹洙被时人尊为「四贤」，和欧阳修、王素被称为「三谏」。他一生从政四十一年，为官清廉，三使契丹，两平蛮寇。宋仁宗御笔亲题「风采第一，广南定乱，经略无双」。余靖写下《从政六箴》，头一个字就是「清」，告诫后人清廉是从政最大的操守。

进谏三次还不听，就可以走。余氏把这句话刻在厅堂上，是提醒后人：官可以不做，底线不能丢。

04回龙埔那副堂联

在龙岗回龙埔的余氏祠堂里，也挂着一副堂联：「四贤望重家声远，三谏名高世泽长」。上联的「四贤」、下联的「三谏」，都出自余靖。清康熙年间，余靖三子余淑的第二十世孙余廷兰、余廷著，从广东长乐也就是今天的五华蛇塘窝，迁到龙城回龙埔，建老围、立祠堂。后人分布在回龙埔上角环、老围、吓屋、松元头、盛平荔枝园村，在龙岗当地生活的约有一千多人。

回龙埔余氏一直守着祖训。每年春节，村里都要写一副新对联，「四贤望重家声远，三谏名高世泽长」，挂在祠堂堂联上。六十六岁的余进康退休后多次挥毫写这副对联，他说，村里是想提醒前来祭祖的年轻一辈，记住自己族人的由来，继承祖辈的教训和精神。

05从政六箴与十二家训

余靖留给后人的《从政六箴》，总结出「清、公、勤、明、和、慎」六个字。「清箴」讲清廉是从政的最大操守，「公箴」讲抱公绝私、一心为公是从政的重要原则。余氏家训有十二条：孝父母、友兄弟、睦宗族、和乡党、隆祭醮、重教育、勤诵读、慎交友、务耕稼、崇节俭、戒争讼、惩横暴。

龙岗区客家民俗博物馆的高级工程师孙骞点评说，回龙埔余氏保持着良好家风，余靖的《从政六箴》放在当代，也能对党员干部从政起到启发，提醒心中装有百姓、用好手中权力。

06兰著学校与五代人

坐落在龙岗中心城回龙埔的兰著学校，创办于一九二九年，由牙买加华侨余晋棠、余铭芳发起，向各界华侨募捐建造。校名是纪念祖先余廷兰、余廷著。学校建成后，龙西、龙东、黄阁坑、盛平等片区的孩子都来上学，惠及周边五十多平方公里的居民，培养教育了回龙埔五代人。

余丁生、余才生毕业后于一九四三年加入东江纵队，余丁生任参谋长，余才生在新中国成立后任南京军区政委。东江纵队两广纵队排长余仙佑也是原回龙埔村人，一九四四年参加东江纵队，一九四八年在淮海战役中牺牲。一座祠堂的家训，后来变成了保家卫国的行动。

祠堂教的是做人，学校教的是本事，到了国家要人的时候，余氏后人拎得清轻重。

07一块匾的当代分量

南约余氏宗祠的「三谏堂」，和回龙埔余氏的「四贤望重、三谏名高」，说的是同一脉清白传家的道理。水一村的余氏从惠州龙门来，回龙埔的余氏从长乐五华来，两支都认北宋余靖这位先祖。

今天走进南约余氏宗祠，三块匾还挂着，字还认得出。祠堂没变成景点，仍作宗祠使用。每年重阳，余姓村民在宗祠祭祖。一块清代的匾，一座二〇二〇年入册的市历史建筑，守的是同一个东西：读书人该有的底线，家族该有的清气。

08端州拒砚的清官

余靖一生两袖清风。他在广州任职近五年，主政一方时从不收取地方一款一物。端州府送他一方端砚，高州府送他两颗图章，他都拒绝，自己掏钱买下。调任潭州时，他严令官员不许泄露，谢绝一切馈送，悄悄卸任而去。晋升离任前，他「不载南海一物」，受到百姓称赞。宋仁宗御笔亲题「风采第一，广南定乱，经略无双」，是对这位岭南名臣最高的评价。

09家训十二条与天下余氏

余氏家训有十二条：孝父母、友兄弟、睦宗族、和乡党、隆祭醮、重教育、勤诵读、慎交友、务耕稼、崇节俭、戒争讼、惩横暴。余靖所写《从政六箴》，总结出清、公、勤、明、和、慎六个字，头一个字就是清，告诫后人清廉是从政最大的操守。

据不完全统计，余靖的后裔约一百万人，遍布世界各地，并成立世界余氏宗亲总会，在美国、加拿大、澳洲和香港、澳门都设有堂会。回龙埔的余氏后人约一千多人，守着「四贤望重、三谏名高」的堂联，把清白传家的老理一代代讲下去。

10守祠堂的人

回龙埔的余育康，今年七十一岁，一直住在村里。他说，余氏后人居住在龙岗回龙埔的约一千多人，一直遵循祖训，重视教育，把家规家训代代相传。六十六岁的余进康退休后，多次挥毫写那副「四贤望重家声远，三谏名高世泽长」的对联，提醒前来祭祖的年轻一辈记住族人的由来。

黎美球是回龙埔少有的外姓村民，现任社区工作站副站长。他说，回龙埔邻里和睦，是因为余氏后人不排外，对扎根发展的外姓村民很包容。《规戒》里写着的「睦宗族、和乡党」，教的是谦和豁达、宽厚待人。一块清代的匾，一副年年新写的联，把余氏的清气，守到了今天。

11水一水二两村

余姓这一支的源流，族谱记得很清楚：清初从福建迁移至广东梅州，后辗转迁至东莞；清雍正六年从东莞迁到水一村。水一村因南约河流经，得名水背龙，后分村为水一、水二两村。

水二村世居村民有余、钟、黄、朱四姓，余姓自福建经梅州、东莞迁入。村内现存四十五间客家传统民居，代表性建筑余围屋为三堂二横式布局，另有清咸丰年间黄氏宗祠和乾隆年间余氏宗祠。二〇一五年末，水一村户籍人口一百七十人，水二村一百七十六人。传统节庆食品有喜粄、艾粄、糍粑、煎堆、萝卜粄。煎堆又叫麻团，取意团圆圆满，是当地村民钟爱的年货。

史料注：南约余氏宗祠位于龙城街道南约社区水一村，面宽四十米、进深三十七米半、建筑面积五百平方米，为三堂二横式围屋，前有半圆形风水塘，二〇二〇年入选深圳市历史建筑第二批保护名录（坛庙祠堂）。余氏第十六世祖裴彰于清雍正六年（一七二八年）从惠州龙门县黄竹沥村迁至水一村，先建祖祠于上幢，光绪年间移建第二幢，一九八五年重修。中堂匾「慈孝彝德」、下堂匾「三谏堂」，「三谏」出自北宋名臣余靖（与范仲淹、欧阳修、尹洙并称四贤，与欧阳修、王素并称三谏）。回龙埔余氏祠堂堂联「四贤望重家声远，三谏名高世泽长」、兰著学校一九二九年由牙买加华侨余晋棠余铭芳发起募建，均出自龙岗区地名志、龙岗纪委家风报道与深圳市规划和自然资源局龙岗管理局公开资料。

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每座城都由一些很小的地名拼起来。它们不是景点，也不是传说，是一个个曾经有人种地、赶墟、盖房、出门、回来的地方。

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