六祖惠能:一花开五叶 六祖惠十方

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  惠能门人法海录其法语，又加入后来的法语，成为后世流传的《六祖法宝坛经》，这也是佛教史上惟一出自中国的经书。同时，它更是研究中国和世界佛教史、文化史、思想史、哲学史的典籍。

  惠能将印度传入的佛教中国化、平民化、现世化，禅宗后来不仅成为中国佛教文化的主流，更远播日本、朝鲜、东南亚及欧美等国家与地区。连佛教创始国印度也建有南华禅寺，弘扬惠能禅学，足见其影响之大。

  知名学者、山东大学双博士学位谭世宝教授的观点认为：其一，六祖惠能新的禅宗理论创立以来，开辟了佛教从以古印度为重心向中国转移的过程，使佛教在印度逐渐衰落的同时，于中国得以生根、发芽及至壮大，从而促成了佛教的中国化，奠定了佛教在中国的历史地位；其二，六祖惠能开创的禅宗理论使佛教由以中国北方为重心转向北南并重，奠定了佛教在岭南和东南亚一带的影响和历史地位，是六祖惠能把当时的贵族佛教改造为普罗大众的佛教，从而使佛教平民化、世俗化，使佛教真正具有了生命力，这在当时的中国是一次革命性的创新。

  民间传说

  “惠能”二字的由来

  在惠能刚出世的次日，有两个僧人来访，他们对惠能的父亲卢行滔说：“府上昨晚生一小孩，我们是专门来给他安名，名为惠能。”行滔问：“为何叫惠能？”僧人回答说：“惠者，以佛法惠施一切众生；能者，能作佛事，弘扬大乘佛法。”说罢，二僧不知所踪。此后，在宝林寺出家弘法的惠能“为报佛恩、父母恩、国恩和众生恩”，于公元683年派门人在故乡建报恩寺，后又建报恩塔。

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关于六祖真身

  在夏卢村，村民们带我去看村里的真身六祖；而在韶关的南华寺里，也供奉着六祖真身。这其中的故事，原来有一段传奇。

  传说惠能坐化后，广州、韶州、新州都争占六祖真身于本地方敬奉，各持己见，争论难决。后来由三方代表决定在扬宝塘一小山岗处点灯燃香，香烟指向，便属师之所归(此岗后称香灯岗，现仍属夏卢耕作区)。当时烟指韶州方位，即定由韶州人接回宝林寺供奉。惟是新州官绅和夏卢村父老，意欲拒迁真身，强行保留在国恩寺神龛供奉。是晚父老们都各得一梦，次晨相告都说梦见六祖惠能说：“你们不要拒迁我真身，可请位能工巧匠造我身像，我是身在宝林(南华寺)心在家，任从天下乱，此地永无忧；任从天下旱，此地一半收。”故此宝林寺有真身六祖，夏卢村亦有真身六祖。

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故居寻访

  “圣地之门”夏卢村

  夏卢村，位于广东云浮市新兴县六祖镇(原名集成镇)南端约一里处，现与集成墟连成一片。这里，是六祖惠能的诞生地。

  一近村，村口赫然便是惠能故居。据村子里的陈启洲老人介绍，惠能一家在夏卢村里所居的房舍，因年代久远，又无亲人维护管理，故早已崩毁，但屋址基地却历代存在。至20世纪80年代，村人为纪念六祖功绩，才在故址上建“六祖纪念祠”一座，供来人瞻仰。这个小小的惠能故居，门额上写着“圣地之门”，门联为“圣地一花开五叶、门庭三宝朝万年”。再往里去，院门内是“六祖惠能纪念堂”，堂上又是一联“新州毓秀，圣地鼎名”。再进，由小廊庑绕小天井而到厅堂，六祖塑像端坐厅堂正中，左边小龛供奉六祖母牌位。

  穿过午后寂静的小村庄，陈启洲老人把我们带到村子里那棵最古老的荔枝树下。这棵被冠以“得心应手荔”之名的老荔枝树，1000多年来一直伫立在六祖原始故居前。

  这棵古荔枝树的果实最大的特别之处，在于其果核上有天下独一无二的标记——像和尚头顶的香痂印记。据陈启洲说，村子里传说惠能3岁丧父，成为六祖时被同门师兄弟追杀，与猎人为伍，避难了16年才落发点痂。

  与夏卢村相距一公里远的国恩寺，是六祖的圆寂之地，创建于唐弘道元年(683)，迄今已有1300多年历史，原名报恩寺，禅宗顿教三大祖庭之一，有“中国禅宗发源地”与“岭南第一禅宗圣域”之称，唐神龙二年(706)，唐中宗赐名国恩寺。因为国恩寺是六祖惠能的诞生和圆寂之所，故称为“岭南第一圣域”。

  剃度之地光孝寺

  光孝寺是六祖惠能剃度之地，寺内当年六祖剃发所在的菩提树仍茂密茁壮，为纪念六祖所修的六祖殿、以及保存着六祖落发的瘗发塔也成了信徒们供奉六祖的香火之地。

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进了光孝寺，从大殿右边往里走，视野中那株最大最枝繁叶茂的便是故事中的菩提树。寺里的法海法师介绍，这棵菩提树据传是南朝天监元年(公元502年)，智药从天竺携来树苗种植于此，中国其它地方的菩提树都是从这一株分植出去。当年智药还预言：“吾过后170年有肉身菩提于此树下受戒开演上乘，度无量众生。”至唐仪凤元年丙子，175年后，六祖在这棵树下落发，应了预言。

  树下便是六祖殿，供奉着六祖像。再往里走去，是瘗发塔，此塔建于唐仪凤元年四月初八，八角形，高七八米，每层都有佛龛，嵌有泥塑佛像。塔上有诗云：云迷藏发塔，烟锁译经台。

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进了光孝寺，从大殿右边往里走，视野中那株最大最枝繁叶茂的便是故事中的菩提树。寺里的法海法师介绍，这棵菩提树据传是南朝天监元年(公元502年)，智药从天竺携来树苗种植于此，中国其它地方的菩提树都是从这一株分植出去。当年智药还预言：“吾过后170年有肉身菩提于此树下受戒开演上乘，度无量众生。”至唐仪凤元年丙子，175年后，六祖在这棵树下落发，应了预言。

  树下便是六祖殿，供奉着六祖像。再往里走去，是瘗发塔，此塔建于唐仪凤元年四月初八，八角形，高七八米，每层都有佛龛，嵌有泥塑佛像。塔上有诗云：云迷藏发塔，烟锁译经台。

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记者：现在广州地区有没有研究六祖惠能的专门机构，寺庙里有些什么祭祀活动吗？

  法海法师：广州地区现在暂时没有专门研究六祖的机构，不过很多专家都在这方面有研究，而且各处研讨会也时有举行。其他寺庙有没有相关的祭祀活动不清楚，光孝寺这边，每年的八月初三都被定为六祖诞，这个节日是从宋朝以后便有的。当天会有相关的仪式，早上会诵经文、上贡、做斋饭、供奉水果等等。
  历史典故

  二偈二公案

  关于六祖惠能的故事众多，而在他生命中的转折点所发生的重要事件，与两个偈有关：

  一、本来无一物——“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

  五祖弘忍在准备选择法嗣时，召集门下徒众说：“汝等各人随意作一偈呈来我看，谁的偈语能契悟佛理，印合祖心，我便将衣钵传给谁继承祖位。”当时神秀大师为僧众中上座师，博通佛学，僧众所仰。他通过—番冥思苦索，写下一首偈语贴于南墙壁上：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖见到这个偈后，对众门徒说：“后世之人能依此修行，亦得胜果。”并劝僧众诵读。

  惠能听到僧众念诵，便问：“此是何章句。”僧人说：“此乃神秀上人所作之偈。”惠能说：“美则美矣；了则未了。”于是惠能请别驾张日用代为写偈。别驾说：“你亦作偈；其事希有！”惠能向别驾说：“欲学无上菩提，不可轻视初学，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪过。”别驾说：“别说了。你即诵偈，我为你写。但你若得道，先要度我。勿忘此言。”惠能作偈日：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物  何处惹尘埃。

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  此偈一出，众人看了赞叹不已，也令五祖弘忍看到其独居慧根，遂力排众议，舍去七百高徒不择，而将甫入门、不识字的舂米居士惠能定为衣法继承人，成为第六代祖师。

  二、仁者心动——“非风与幡之动，仁者心动也。”

  唐高宗仪凤元年(公元676年)丙子正月初八，惠能到广州法性寺(现光孝寺)，适逢印宗法师讲《涅檠经》。此时风吹幡动，有两位僧人在辩论，一说风动，一说幡动，争论不休。

  惠能进来听了便对他们说：  “非风与幡之动，仁者心动也。”印宗法师闻知，便请惠能上座，请问其深义。见惠能回答得言简理当，不依文字。印宗法师知其慧根实深，便试探着问：“久闻黄梅衣法南来，莫非就是行者？”惠能说：“是。”印宗法师作礼曰：“请出衣钵，令众瞻礼。”惠能出示衣钵，印宗法师及僧众皆欢喜赞叹。于是在正月十五日，印宗法师召集四众弟子在寺内菩提树下，开坛为惠能剃发。