镇江名门张玉书家族与《张氏宗谱》

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镇江名门张玉书家族与《张氏宗谱》
文/踏雪无迹



从发现上隍村清光绪年《张氏宗谱》以后，笔者对之进行了一些粗疏的研究，初步结论是此谱记载的一些事情尚且不假，要说假也可以，得有实据才行。更重要的是，它也透露出《张氏宗谱》与镇江名门张玉书家族的关系。个人认为，它对研究镇江地方文化与地方历史有一定参考与借鉴作用。它不是什么乱搭名门。因为作为一个学者，你要有实据在手，才可以来这样来说。一个东西是真或是假，不要惧怕学术研讨，通常来说，真的东西假不了，假的东西也真不了。我们不对之进行研究一番研究之后，你怎么会知道呢？

《张氏宗谱》有“族谱题辞”一目，有一个“裔孙九徵谨识”的族谱题辞。题辞如下：“奉观先世起遐思，南北家乘续旧支。一脉祖宗无异姓，千年昭穆似同时。蒸尝共守唐臣庙，金石犹存宋诰词。惟愿族人崇孝敬，莫将身世负君师。”文中题及南北族人，还言及到唐宋朝，说明此人必是宋朝或宋朝以后之人。他的名中虽然也有“九”字，但不是与唐张九龄一辈的人，而在张九龄的世系图中，此点也是非常明确的，张九龄兄弟四人，分别是九龄、九皋、九章、九宾。笔者眼前一亮，那么，这个“九徵”是何人呢？

据镇江地方志记载，张九徵为清代名臣张玉书之父。丹徒（今镇江市人）东码头人。生有二子，长子张玉裁，次子张玉书。张玉裁（1637-1678），字礼存，号退密，丹徒人。康熙六年（1667）一甲二名进士。官翰林院国史馆编修。后引疾归丹徒，遽不起，年才四十。有《礼存文集》。《丹徒古诗词选注》也说到张玉书（1642-1711），字存素，号润甫，丹徒人，九徵第二子。其兄为玉裁。顺治十八年（1661）进士，官至文华殿大学士兼吏部尚书。屡次视察黄河、运河工程。为相二十年，深得圣祖倚重。卒谥文贞，赠太子太傅。著有《张文贞公集》。因为丹徒县，古称京口，范围相当于今天的镇江市区和丹徒县的大部分。张九徵在《张氏宗谱》中题款自称为“裔孙”，说明他的家族是与《张氏宗谱》有关的。作为张良、张九龄和张浚之后人，《张氏宗谱》在历次重修的过程中，在宋朝能请到文天祥、陆秀夫，明代请到杨一清，到了清代请到名人张玉书的父亲张九徵为之题款既是可能的，也在情理之中。

另外，宋朝张浚作为抗金名将，虽在历史上尚有争议，但从现有史料来观，他可能也是不同于投降派秦桧的。冯建林在其《抗金统帅张浚》一文中的开首是这样来评价张浚的：“说起南宋初年的抗金斗争来，许多人都会想到抗金名将、民族英雄岳飞以及大将韩世忠等人，但是，这些人都是抗金的一个方面军司令官而已，真正的抗金统帅其实是张浚，岳飞、韩世忠等名将都是张浚的部属，是在他的统一指挥下对金兵作战的。历来的历史家对张浚一生功过的争议就很大，有人说他志大才疏，庸才误国；也有人说他一生主战，举荐贤才，的确有功于南宋王朝……是非功过自有历史评定，但他曾经官居宰相和枢密使，那是南宋王朝的最高行政首长和军事长官，位尊权重，作为抗金统帅则是名副其实的。”张浚之子张栻，作为湖南岳麓书院的掌门（相当于今天湖南大学校长），其在道学研究上颇有功力，在朱汉民先生（注，朱汉民，1954年生，湖南省邵阳市人，湖南大学岳麓书院院长、教授，博士生导师，部级跨世纪学科带头人。研究方向为中国思想文化史，主要著作有《宋明理学通论》、《湖湘学派史论》、《中华文化通志·智育志》等。）的《岳麓书院与中国知识群体的精神历程》一文中，他对张栻也给予了高度评价。
二○○六年九月十六日星期六写于镇江花园寓所。