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王子复仇的故事,>被赋予了光辉的时代意义,成为文艺复兴时期光芒璀璨的人文主义巨著.在西方文学史上也塑造了这么一位具有时代悲剧的哈姆莱特.莎士比亚在这个剧本中,通过活生生的人物形象的塑造,非常集中的概括了一定社会历史的主要和本质的现象,非常集中的反映了社会生活中深刻的矛盾.这种矛盾就是文艺复兴时期,新兴资产阶级对人的肯定,对人性解放的要求与封建阶级压制人性,腐朽的专制暴政的冲突.哈姆莱特是其中先进阶级的代表,王子带有美丽的人文主义理想,想要在时代的激流中叱咤风云,有所为,实现阶级所代表的理想.神圣的父亲突然身亡,慈爱的母亲改嫁叔父,叔父登基王位,理想突然遭到了现实的沉重打击,国家变的可怕.理想的幻灭,造成了忧郁的王子.哈姆莱特开始怀疑人,怀疑女人的爱情,怀疑社会,怀疑人生.在他人生观,世界观发生危机的时候,他的心灵进一步受到了一个几乎是摧残性的打击.他父亲的阴魂出现,向他透露了事情的真相.忧郁的王子变得愤怒,痛苦到了极点.接受事实,开始复仇任务.这个任务实际了就联系了与整个社会斗争的任务,意义变得广袤深远.但是哈姆莱特是孤独的王子,孤军奋战.他报了仇,打发了一些帮凶,理想发出短暂的光芒.他也失败了,他没有实现他的社会任务,他的人文主义理想,把自己牺牲了,连带牺牲了一些还有希望的人物.代表人民的先进思想和脱离了人民的斗争行动产生了悲剧-----时代的悲剧.
东方王子复仇的故事,晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家因此被满门抄斩，仅有其子赵朔驸马与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将人国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，要献出自己亲生儿子以保全赵家命脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，三剑剁死，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）当作义子，教他武功。二十年后，赵氏孤儿长大成人，却一直不知自己身世。程婴见时机成熟，准备告诉他详情，便绘一手卷，告诉他事实.此时,屠成内心的痛苦绝不亚于哈姆莱特知道事实的真相.当年,程婴自知无能力将赵氏孤儿抚养成栋梁,便故意投奔于屠岸贾,借其力量抚养.不能不说程婴用心良苦,但是屠成却陷入了一场伦理人性的冲突.一边是满门抄斩深仇,一边是20年含辛茹苦的养育之恩.杀与不杀,生存或者灭亡,不仅仅是个问题了.屠成最后还是走上既定的轨道,他必须复仇,为赵家牺牲的义士,满门抄斩的血海深仇.他的出生就是个悲剧,他必须亲手杀死与自己有很深感情的养父,这不是一般人做的.奸臣当道,国君昏庸,时代影射在赵家的悲剧.
东方的王子复仇比起西方的王子复仇没有那么深远的时代广阔意义.东方讲究纯粹的道义,杀父之仇,不共戴天.西方也要为父复仇,但还上个人的理想色彩,在为父复仇的同时实现自己的社会利益.中国人的复仇愿望,可以支配一生的牺牲,愿意去牺牲一切去追求一个愿望.同时还会有许多慷慨的义士舍身相助的悲壮之举,这在西方的复仇中是不可能的.
哈姆莱特是一个人的英雄,赵武是一圈子的英雄.哈姆莱特没办法一个人实现他的美好人文主义理想,拼尽最后的力量与敌人同归于尽,绽放短暂的光辉.在古希腊美学中,这是唯美的,英雄摆脱不了的悲剧,身不由己的痛苦.为人类的幸福目标死去.赵家孤儿在与一群慷慨就义的忠良之士,尤其是程婴的忍辱负重帮助下,总算完成了复仇大业,比较纯粹的复仇,国君仍然是国君,奸臣被除,全民欢喜.赵家的大悲大喜就此团圆.也许赵武是痛苦的,但是目标到了.所有的牺牲只为了这个目标.很明显的一个感觉,中华民族历来的舍生取义精神,是世界上没有哪个民族可以比拟的.慷慨悲壮,程婴亲手将自己的儿子砍成三段,忍受全国上下的骂名,负重将赵武故意托付于仇人.这其中只是为了相报赵家的知遇之恩.公孙杵臼,韩厥,鉏麑,提弥明,同样为赵家献出生命.“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
其实,我比较不清楚.我想表达一个思想,哈姆莱特是一个人的英雄,赵武是一个民族精神的寄托.两者都是时代繁衍的悲剧.
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