赵氏、赵城与赵姓

云端

一、 嬴造父荣为赵造父

赵姓的始祖乃造父，西周时期第五代天子穆王的车御。其祖上皋陶，也叫大业。大业生子大费，即伯益，也称为陶子。陶子佐帝舜驯鸟兽有功，佐禹治水有殊勋，被帝舜赐姓为“嬴”。伯益乃嬴姓之始祖。造父是伯益的后代，本叫嬴造父。因其御车佐周穆王平叛有功，穆王遂将赵城赐偿给他。从此，他及他的后代以“氏”为姓，不再姓嬴而改姓了赵。在此以前，天下尚无有一个姓赵者。

“赵”，勇猛、骄捷和超越之意。由姓嬴更之而姓了赵，他们感到光荣。
二、赵城是造父五代先祖的故居

伯益生子名大廉，大廉之玄孙名中衍，中衍有玄孙名仲滑，仲滑生子名蜚廉。蜚廉的后半生一直定居于赵城一带，身故后葬于霍太山下。蜚廉在赵城一带生季胜，季胜生孟增，孟增生衡父，衡父生造父。所以，造父当年就是出生在赵城的后生。“史记”中明载曰：“自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。”

秦始皇嬴政的先祖也是嬴蜚廉之子了。嬴政登上王位之前，有一度也曾以赵为姓，名曰赵政。唐代文人司马贞曾经指出，他是“以赵为荣，故姓赵氏。”
三、 凤鸟氏、伯赵氏、咱雎儿

不难看出，赵城这个概念至少应当在嬴蜚廉以前就已经存在了。若向前推衍，有文字依据者，可至少昊金天氏的上古时代。

少昊金天氏，是上古部落联盟名称之一。该部落古代称夷，夷者，大弓者也，意为狩猎民族。他们以玄鸟为总图腾。玄鸟即燕鸟，后来演化成为凤凰鸟。在古代，嬴与燕为同一字，燕、嬴、凤三字同音同意。后来总图腾就演化为凤皇鸟。在其总的旗帜之下，有青鸟氏、丹鸟氏、黄鸟氏、鸠鸟氏等，二十多个以鸟命名的氏族为其所属，其中有一支名曰伯赵氏。伯赵就是伯劳鸟。伯者，大而霸也。这种伯劳鸟，俗称雎儿，而在赵城一带却被亲昵地呼之谓“咱雎儿”，就是咱们自己的雎儿。伯赵氏是一勇敢、机智、善战、仪礼的氏族集团，之所以被称为“伯”者，就是因为它在凰皇族群体中位居老大。这种伯劳鸟的特性，基本上符合赵城民众的精神风貌。

凤凰是赵城及其周围一带的总图腾，即凤鸟氏。伯劳鸟是赵城具体的图腾，故名“伯赵氏”。
四、 氏族、氏、姓氏

现在的“氏”乃姓氏的“氏”，与姓几乎无区别。上古时的“氏”，乃氏族的“氏”，与姓毫无干系。姓者，女生也，即由一个老祖母生养下的统一血统的后代。而氏呢？既不归于女生，也不属于男生，与血统有何相干？依《说文》，“氏”乃象形字。其外框为当初人类住在山崖石洞的形状，其内的“十”乃其音。巴蜀一带的某些地区的民众，至今仍将山崖石洞之类称之谓“氏”，说明“氏”当初就是区域的属性。《三国演义》诸葛亮南征中所遇到的各个不同名目的“氏”，仍依其所居住山洞的不同而区分。尽管古代人后来出了石洞、下了山，却仍旧将其聚居的区域称之为“氏”，将各种不同的人群以不同的“氏”称呼之。那时候，人们分成各种不同名目的氏族，集体活动在一定的地界范围之内，并以一个统一的物象作为其群体的旗帜徽铭，以体现其独特的氏族精神。如　燧人氏、有巢氏、缙云氏、神农氏等。因此，上古时，人人都要隶属于一定的氏族，都要有自己的“氏”。在山西省境内，史书上以氏名县者有猗氏、端氏、皮氏、寄氏、盐氏、奇氏、兹氏、标氏、冀氏、泫氏等，若以全国统计则更多，均系当年氏族的遗迹。所谓氏，带有显明的地域性，块片性和集团性。所谓某某氏者，指以同一旗帜所鼓舞、同一领袖所指挥，居住在同一地区的这部分人，共同赖以区别其他群体的特殊名称。

姓，是社会发展到一定阶段的产物，起初也只有少部分人才会有，它是向那些对事业有特殊贡献的人们的一称荣称，并且要由当时的领袖所授给，他人不能随意使用。黄帝有子二十五人，得姓者只有十四人，仅十二姓，还占不到一半。帝舜只赐给伯益及其后代们姓嬴，而伯益之父皋陶、伯益的其他兄弟则均无权姓嬴，便是很好的说明。所以说，上古时期的姓具有严格的血统性、直线性、特殊性。最初的八姓姜、姚、妫、姬、嬴、嬉、姒，全带有女字傍，便是明证。
正由于此，在上古，许多人只有其氏，而并未有其姓。

经过长期的历史演变，到周代时，姓与氏的界限已经莫胡，一些人将其氏籍当作其姓使用，如赵、祁、陈、田、黄、罗等均是。不少家庭不等待领导人赐赏，自取其姓，以此为荣。发展到汉代，姓与氏几乎没有区别了。

但无论如何变迁，历代史家均将赵城这块风水宝地，与“伯赵氏”联系在一起，是谁也不曾怀疑过的。
五、 先有赵城、后有赵姓
赵城创建于何时，为什么叫赵城呢？
要回答此一问题，首先要明白“伯赵氏”何以能够聚居于赵城一带。

前面讲了，伯赵氏属于少昊金天氏的一部，古人类首先居住于山崖石洞之中。少昊金天氏最初的活动范围原在陕、甘、青、藏等高原一带，金者西方也。由于大自然水位的下降，遂逐步向东扩散，以致到达目前的山东、江苏省一带，又称之为东夷、淮夷者。中国上古时代曾出现过六次特大洪灾，江海水面上溢而淹没东南部较低的地区，故又往西迁徙。在此过程中，一部分氏族滞留于太行山之西侧的汾河流域，生息繁衍。其中，伯赵氏就占据了赵城这块地方，从此，这里也自然地被称为伯赵氏了。在长期的生活实践中，人们为了需要而建起了一座城堡，当然便要被命名“伯赵城”。“伯”乃一副词，故随后逐渐地被简化为“赵城”。所以，当初的赵城者，并不是赵姓之城，其含意只能是伯赵氏族之城。
赵城这个概念，要比赵姓来得很早。

随着时间的推移，部落、氏族等解体消失，但地名在，人群在，城堡在，精神气度、性格特点依然存在，经久而蔚然。
六、 赵造父是大官员
车御俗言车夫，即赶车的把式。依现在眼光看，乃伺候主子

的下人。在古代则不然。那时的所谓六艺即礼、乐、射、御、书、数，御乃其中之一，属于高级技术，只有高身份的人才能涉及于其中。作为穆王天子车御的赵造父，其身份绝非一般，而当是当年朝庭中的高级官员，大夫一级的人物。
七、赵城是天下赵姓民众的根

从赵造父起，赵姓家族首先在赵城这块地方繁衍生息，逐渐增多。春秋中期以后，赵姓一门在晋国长期居官执政，声威显赫，家庭成员不断向外扩散，延至及其周边各地，如现在的曲沃、侯马、闻喜、襄汾、新降等地，赵姓人很快地多了起来。春秋后期，赵家的势力进一步扩张到如今的晋中、阳曲、阳泉、清徐、忻州、河南、河北、山东等地，以致后来创建了赵国。往后又形成涿郡、天水两大分支。宋朝建立，赵姓家族辉煌灿烂，很快地发展到海内外。但，不论走遍天涯海角，历代文人史家及各地赵姓后代们，均有一条公识，山西省赵城，是天下赵姓民众根源发祥之地。就是当上了皇帝的赵匡胤、赵光义等，也系如此。
八、
所有赵城人均与赵城关系密切

赵城是个优雅而悠久的概念。它概有其血统的含意，更有其地缘及其精神文化的内函。不仅是历史的，更是现实的。凤凰的神秘庄端、美丽慈祥，伯赵的机智勇猛、骄健超越，显示出其传统和特色。代表了赵姓子孙的传统和特色，也代表了一切曾经居住于赵城和现在仍居住于赵城的人们的传统和特色。

在上古，凡是生活在赵城这块地域之内的人，都应当是伯赵氏的子民，而其中不少人并没有姓了赵，归属了其他的姓。但不论后来姓了什么，其根源也均在赵城，其身上均有当年伯赵氏族的某种精神烙印。赵城这个地方及其文化精神，不但是属于赵姓家庭的，更是属于所有伯赵氏之子民、所有赵城人民的。

赵城不仅是一个地名，更是一种道德、风尚、传统、习性，是一种具有显著特色的文化韵律，我们应当继承和发扬，更应当归纳、收集、分析与总结提高。天下赵姓子孙、嬴姓子孙，由此而衍生的其他姓氏的子孙们，以及当今赵城境内的人民，都应当为之敬仰、折腰，作出自己一定的贡献。