项羽为何宁死不过江

牡丹湾

　　　　　　　　　　　　　　
　　一、谁以成败论英雄？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　一代霸主毛泽东就是这样间接评论西楚霸王项羽。
　　胜利的霸主耻笑失败的霸王，貌似理所当然，你不得不服。
　　然而，我偏偏不服。
　　对此，估计很多人会嗤之以鼻：“你算老几，敢不服？”如果西楚霸王再世，虽然我是为他打抱不平，但他估计也会冷嘲热讽地说：“这是我们雄霸之间的事，什么时候轮到你这草民不服了？”面对西楚霸王的冷嘲热讽，我可以拿出许多自由民主的新潮思想反驳他，但是那样说，估计他也听不懂，所以我会用孟子的一句话来对付他——民为贵，社稷次之，君为轻。（别以为你们称王称霸就了不起，我们老百姓才是老大，哼！）

　　五四运动以来，所有将儒家全盘否定的人不是没有读懂孟子，就是别有用心。孟子的许多思想是非常“民本”的，孟子的这句话放到现在，虽然只是一个常识性的道理，但是无论是统治者还是草民，很多人对这常识都不屑一顾，导致“官本位”的思想流行得丧心病狂。

　　中国历史总是停滞不前的最大阻碍就是这个所谓的“官本位”，几千年来，国人都服从一个道理——有权就有一切，权大于一切。
　　国人为什么这么忠诚地服从这个“道理”呢？因为我们是一个最懂得“适者生存”的民族，我们恬不知耻地无视社会环境的恶劣，自我陶醉地研究如何适应恶劣的环境。无论是生活中还是电视肥皂剧中，我们都在这样教育年轻：“我们改变不了这个社会，只能去适应社会。”于是乎，大家都为了自己的利益去适应这个社会，“有权就有了一切”是吧？好，我要权，直接要不到，我就巴结有权的，搞关系，间接利用他们的权力绕开一切规章制度。“权大于一切”是吧？好，我没权，我认倒霉，跟“有权”的斗，他们迟早会用“法”来“治”我，我学聪明点，不和你们的斗。

　　其实我觉得，将这种生存哲学命名为“官本位”，只是从它“外形”上的定位。从它内涵上定位的话，应该命名为“流氓主义”。每次看到一些官僚奉行“权大于法”时；看到官僚家属欺行霸市时；看到一些警察、城管暴力执法时。我都情不自禁地想起香港电影中的黑社会流氓，觉得与其说我们这个社会姓“资本主义”还是姓“社会主义”，还不如说是姓“官僚主义”，与其说是姓“官僚主义”，还不如说是姓“流氓主义”。我们骨子里都有一股流氓的思维，都像我们那位超级偶像、一代霸主毛泽东所自诩的那样——和尚打伞（无法无天）。这也是为什么一场所谓文化的大革命会演绎得像流氓暴动的原因之一。

　　所以，当我对西楚霸王说“民为贵，社稷次之，君为轻”时，霸王估计还是会瞪圆双眼怒斥道：“说白了，你就是不服是吧？”我如果立即耿直地回答：“说白了，也就是不服的意思。”话音刚落，还未等西楚霸王发飙，他的老婆虞姬一剑就将我刺死了。

　　看到没有？这就是流氓，说什么道理都没有用，只问你服不服？
　　霸王们如此，草民自然不得不服。举个例子吧，比如有一天，我看到一个草民的房子被政府强行拆迁了，于是我非常好心地过去告诉他：“不用怕，你不想拆迁，这房子永远都可以不拆迁。老百姓才是老大啊，国家利益也要排在老百姓利益后面呀，政府算个屁呀。”那人一定目瞪口呆地看着我，然后吓得赶紧拆迁，因为他以为我是便衣，随时都可能将他由“钉子户”升级为“反革命”，吓得赶紧服了。

　　正是因为大家如此臣服，所以我们的历史就成了“成王败寇”、“窃钩者诛、窃国者侯”的历史。
　　你不服吗？