魏源家人救过洪秀全妃子？

ahui106

南京龙蟠里，曾住过我国清末著名思想家魏源，太平天国末年，这位“睁眼看世界第一人”的儿子与儿媳们，据称冒着清军屠城的血雨腥风，在龙蟠里救了天王洪秀全的元妃。这段在民间流传甚广的故事是真的吗？

　　以一本《海国图志》影响了近代中国乃至日本明治维新的清末著名思想家魏源，与林则徐等成为19世纪中叶中国第一批“开眼看世界”的杰出知识分子代表。魏源曾在南京龙蟠里度过了其生平最长的一段幕僚生涯。谁曾料想，这位曾设乡团围剿太平军的魏老先生身故后，民间传闻其儿辈们却搭救了洪秀全的妃子熊氏……

　　带着对这段故事的疑虑，记者走进今日龙蟠里，这里已分隔成两个院落，住着不少人家，从其已显破旧与颓败的墙院中，依稀可见黛砖粉墙，发现些许历史的痕迹。据说是当年魏源亲手种下的那棵腊梅树，如今依旧倚在院落一角，枝繁叶茂，似乎有许多话要说。

　　一女逃进“小卷阿”

　　1819年，魏源湖南老家的金潭故宅毁于火灾；1820年，他将母亲迁居至父亲的住所——南京乌龙潭附近，即今天的龙蟠里20号和22号。不久后，学识渊博的魏源用《诗经》中的词句给这幢住所起名“小卷阿”。卷者，曲也；阿者，大也。

　　魏源一生仕宦，足迹多留在了江苏，居所也并非只有南京一处，而龙蟠里小卷阿，可以算得上是他的第二故居。太平天国期间，魏源在高邮等地为官，由长子魏耆照看小卷阿。1857年，一生坎坷最后皈依佛法的魏源没能终老在小卷阿，而于杭州去世。

　　7年之后的1864年仲夏，一位神秘女子扣开了小卷阿的门。

　　据《金陵劫后纪闻》记录：当年正逢天京陷落，一位衣着凌乱的女子进入小卷阿院门，其慌而不乱的谈吐举止，让魏源的儿子魏耆夫妇感觉她不同于平常女子，遂冒险收留了她，并让她照看家中佛堂事务。魏夫人还常与其论诗谈道，关系极为融洽。终于，被魏家深情厚意打动的女子敞开了心扉：她原是广西象州人，叫熊诵芬，是洪秀全的元妃，负责掌管玉玺，统领宫中事务。她与父亲熊炳松、兄长熊诵礼参加太平军，之后父亲死于韦昌辉的内讧，兄长在镇江战死。

　　其后，应元妃的请求，魏家人辟了小卷阿的一半（如今龙蟠里22号）给她做了庵堂，“普渡庵”，又名“皇姑庵”。从此该女子取法名兴义，长期在此诵经念佛，直到1928年以83岁高龄去世。

ahui106

扑朔迷离说“元妃”

　　记者在龙蟠里寻访元妃踪迹，破败和杂乱的院落，让人不得不感慨世事沧桑。70多岁的薛老汉是这里的老居民，他告诉记者，从上辈人口口相传中得知，这里的确有过一个太平天国的妃子在魏家落过脚，并出家为尼，以前一个很大的佛堂就是明证，可惜现在佛堂早已毁去。而魏家在此居住的最后一代传人魏昭和魏韬，也早已告别人世。据称，魏韬生前也向人提起过这个妃子的旧事。

　　按照熊氏的说法，她自称元妃。记者查阅“辞海”，“元”的释义为开始，第一；或为首的、居首的。而元妃则为国君或诸侯的嫡妻。按照这种解释，熊氏应该是洪秀全的第一夫人。

　　但记者查访了众多资料，一直查不到这个所谓“掌管玉玺，统领宫中事务”的元妃。众所周知，太平天国开创科举女科,中国才出了第一个女状元傅善祥，还有洪秀全的妹妹洪宣娇，均以帼国不让须眉之傲而载于史册流传，但作为洪秀全的第一夫人，能够统领中宫，也绝非泛泛之辈，却史无可考，实在令人奇怪。

　　根据史料记载，洪秀全早就梦求后妃成群的帝王宫廷生活。他创立拜上帝教时，把他的正房妻子称为“又正月宫娘娘”，并在金田起义时选美纳妃，便有“又正月宫”及娘娘15人。一年后在广西永安围城中，“洪秀全耽于女色，有三十六个女人。”进入天京小天堂后又征选更多美女，天京天王府“约有妇女千百”。

　　据《太平天国典志通考》记载：太平天国后期，洪秀全仅娘娘就有88人。众娘娘及后宫事务以“又正月宫”赖氏摄理，洪秀全尊其为“国母”，又令众娘娘称其为“二姐”（长姐当为早已去世之“正月宫”），听其管教。“又正月宫”下又为“副月宫”及“两十宫”等等。从这里看来，其第一夫人已于进入天京之时去世，而此时摄管中宫之事的是赖氏而非熊氏。

　　至于洪秀全后宫的具体人数，《江南春梦笔记》中分类评列，讲王后娘娘下辖爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位208人；24个王妃名下辖姹女、元女等7个名位共960人，两类共计1168人属妃嫔；另有服役的女官，以二品掌率60人各辖女司20人，合计为1200人。各项人数加起来，总计有2300多名妇女在天王府陪侍天王。

　　而据《太平杂说》记录，洪秀全使用数字为自己的妻妾编号，如“第八十一妻”之类，不用名字，也不用封号等级，可谓一大创举。而如稍有不满，就有性命之忧。所设女馆，在洪秀全占领南京之后，众多妇女被逼从事艰苦的劳役，参加天王府建设，民怨沸腾，“城中妇女逃跑者不计其数”。

　　作为洪秀全成百上千名妃子中的一个，其真实姓名无从考起也属正常。也许她是被编号的其中一个，在逃难中有幸碰到魏家而重生；也许她真的有点权力，但只是天国内宫的一个小官，或许只掌管监督其他女子的一个女锦绣监军……

　　但自称“元妃”、“掌管玉玺，统领宫中事务”的熊氏，与赖氏并无关系，而以此等高贵身份竟查实无据，则实在令人费解。因此，有专家称，这位“元妃”可能根本不存在，或者仅是洪秀全千百妃子中身份卑微的一位。

　　魏家救人为哪般

　　略去元妃身份真伪一说不表。从另一条线索来看，魏家救洪秀全的妃子是否有根据，也值得商榷。

ahui106

魏源一生爱国，勤于著述，但他在清廷为官时，因职责所在，太平天国自然就是他要对付的目标，事实证明也确实如此。而其子魏耆也是读书子弟、官宦之家，能否无视清军即将平定天下、在剿灭洪秀全残余势力时收留太平天国的王妃，留下祸根？

　　魏源对太平天国的态度，历史学家有过探讨。记者在南大图书馆里的《魏源年谱》中查到，太平军1853年攻下南京，改名天京，之后攻克扬州，魏源在相邻不远的高邮任知州。据《再续高邮州志》记载，此间他镇压了响应太平军起义的“四十余人”。记者同时在史料上查到，“1853年（咸丰三年），太平天国克服南京时，魏源在高邮以知州身份办团练，抵抗之。”其后，他因为迟误文报玩视军务而被革职（《文宗显皇帝实录》，卷88）。魏源之子魏耆在《邵阳魏府君事略》中记述道，其父曾与一位周姓官员参与镇压了太平军的活动，据称也杀过不少人。

　　从中可以看出，对于清军镇压太平军，魏源是抱有支持并参与的态度的，而魏耆在太平天国期间就居住在天京，与高邮相距并不遥远，其思想肯定要受乃父影响，这也有其著作为证。因此，一位不愿透露姓名的专家表示，仅从魏氏父子对太平军的态度来说，他们能否收留太平天国的残余分子，值得深究。

　　不过，也有专家分析认为，“不忧一家寒，所忧四海饥（出自魏源诗集）。”魏源早期经世理想的幻灭，个人仕途又遭遇不幸，以至于晚年思想发生了改变，最重要的就是皈依佛门，而在魏源过世后，其子孙三代家里都设有佛堂，虔诚供佛，这也与魏源的影响有密切关系。从其佛堂的名字“普渡庵”看，出于佛家的思想，收留当时落难的一名太平天国的女子，也完全可能。

　　再从魏源后裔魏韬的回忆中看，“当时清廷法网犹严，宫眷及追从革命之士积渐隐聚于熊妃所居，天王子女亦在其中。”太平天国的后人并非谋求反清复国，而是与当时的“追从革命之士”在一起要革命，好像与其身份相悖，可惜的是他的这个回忆史上并无记载的佐证，况且还有传言，称熊妃后来被护送到了香港，凡此此种种，都让这场救人义举披上了神秘面纱，真真假假，莫衷一是。