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（四）欧阳修与赵明诚之异同
宋欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》素称金石名著，芳誉千古。品读欧、赵二《序》，则知情趣大同，亦大异。
欧阳修《集古录目序》曰：
以谓转写失真，故因其石本，轴而藏之。有卷帙次第，而无时世之先后，盖其取多而未已，故随其所得而录之。又以谓聚多而终必散，乃撮其大要，别为录目，因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻。
赵明诚《金石录序》曰：
余自少小喜从当世学士大夫访问前代金石刻词,以广异闻。后得欧阳文忠公《集古录》,读而贤之,以为是正认谬,有功于后学甚大。异其尚有漏落,又无岁月先后之次,思欲广而成书,以传学者。
此见二家用心之大同也。
欧氏《序》又云：
或讥予曰：“物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉？”予对曰：“足吾所好，玩而老焉可也。象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易彼也。”
赵氏《序》又云：
余之致力于斯，可谓勤且久矣，非物区区为玩好之具而已也。
此见二家用情之大异也。窃以为赵氏较认真，欲聚而世守；欧氏较洞达，知聚多终散。
李清照（赵明诚妻）《金石录·后序》文曰：
余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”戟手遥应曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器；独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！”
读此，益信赵氏聚物世守之认真。
老子曰：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”（《道德经·四十四章》）信然；而欧阳修“予固未能以此而易彼也”，此知得失之至理，诚入世之大道也。
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