亚圣——孟子

南怀奉洋

亚圣——孟子

一 孟子生平（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
二 孟子的思想
在孟子的大思想的统摄之下，孟子的“王道”思想，宣传仁政，还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然能够“王天下”，那么，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。

孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。
三、孟子的哲学人格
他主张人性本善，进而十分强调个人修养，提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的封建士大夫的出世进退准则。这种思想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的知识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正好以此来约束全社会。最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一些说法：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。”
四、《孟子》的时代意义

社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。
五、《孟子》
共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

六．有关孟子的传说。
大体分为三个方面：
一是孟母教子的故事。我国旧时蒙学课本《三字经》中，载有“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的话，讲的是孟母“三迁择邻”和“断机教子”的故事。民间广为流传的《杀猪不欺子》、《窗外听书》、《孟母断机》等故事，从一个侧面或用一言一行，反映出孟母为教子成才，含辛茹苦，锲而不舍的精神。孟母教子之法既朴素又科学，对今天那些望子成龙的父母不无启发作用。

二是孟子宣传仁义之道的故事。孟子为向各国国君宣传自己的政治主张，也曾像孔子一样周游列国。在周游列国的过程中，演绎了许多动人的故事。如《邹公问政》、《不受贿而受赏》、《四梁八柱的由来》、《猎场劝道》、《论乐》等。《不受贿而受赏》说的是孟子第一次到齐国，没有得到齐威王的重用，就要离开齐国，齐威王特意送上黄金二千两，被孟子谢绝了。孟子又到了宋国，宋王采纳了孟子提出的“实行仁政”的主张，在全国推行仁义之道。当孟子要离开宋国时，宋王送给孟子一千四百两黄金，孟子十分乐意地收下了。回乡的路上，孟子的弟子对孟子的做法表示不理解，问道：“齐王送二千两黄金不要，却收下宋王的一千四百两，这两种做法，那一种对呢？”孟子说：“两者都对。没给齐王出力而送钱给我，是想收买我，如果我收下，就是受贿；我为宋国做了事而送钱给我，这是奖赏。不受贿而受奖赏，天经地义。”孟子宣传仁政主张不遗余力，对待金钱也是非分明。似这类故事，都说明了孟子的民本思想，只有得到人民的拥护，政权才能巩固，国家才会强盛。

三是表现孟子蔑视权贵、刚直不阿的品德故事。传说中的《孟子去齐》、《孟子与王子敖》、《齐王召而不见》等故事，集中表现了孟子和上层人士交往中刚直不阿、蔑视权贵的高尚品德。孟子对自身坐标的追求是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子说：“吾善养我浩然之气。”“得志，与民由之；不得志，独行其道。”都是讲述孟子的这种道德操守的。孟子最瞧不起那些为求禄而不择手段、惟国君之命是从的人，称他们为“妾妇之道”。民间百姓正是按照孟子留给后人的这些言论来塑造心目中的孟子形象的。

七、孟子名言
1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
2、恻隐之心，人皆有之。
3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志 ，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性，增益其所不能。
4、五十步笑百步。
5、民为贵，社稷次之，君为轻
6、尽信书不如无书。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
8、穷则独善其身，达则兼济天下
八.《孟子》中的成语
缘木求鱼
杯水车薪
事半功倍
自暴自弃
一暴十寒
与人为善
赤子之心
当务之急
知人论世
出类拔萃
舍生取义
得道者多助，失道者寡助 以其昏昏，使人昭昭
天时不如地利，地利不如人和
人之患在好为人师
尽信书不如无书
揠苗助长
九．孟子言谈
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
曰：“彼一时，此一时也。
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
主蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与民其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。(摘自百度)