历史古迹,柴慧琳教授

中华龙

历史古迹,柴慧琳教授  .“泰山石敢当”
　　按照本书的叙述顺序，门神尚未亮相，现已轮到石敢当登场。石敢当虽没名列门神
之籍，却也承载着门户平安的企望，禁鬼绝恶，镇守门前。
　　本世纪20年代出版的《破除迷信全书》讲到一件事：有个美国人，粗识汉字，又听
说过泰山云云。他来华游历，在山东乡间见到墙上“泰山石敢当”字样，就指着墙问陪
他的人：“那是一块泰山的石头吗？”对方捧腹大笑。
　　笑个啥？看来，“泰山石敢当”五字存在着读法问题。读：泰山／石敢当，对；泰
山石／敢当，谬。那个美国人知泰山石而不知石敢当，因此提出了个可笑的问题。
　　我国民间传统居住与建筑风俗，石敢当是影响较广的一项。石敢当，也称泰山石敢
当。冠以“泰山”，句式略似《三国演义》里关羽称“解州关羽”，是万万不可将前三
字误解为城墙门楼“解州关”的。
　　唐宋以来，第宅大门口常立镌字“石敢当”、“泰山石敢当”小石碑，或将石嵌砌
墙体，用来镇鬼厌灾。民间以石敢当为辟除不祥的神，如明代《姓源珠玑》所说，“必
以石刻其志，书其姓字，以捍民居”。
　　唐代的石敢当碑石，已见于记载。清代俞樾《茶香室续钞》：
　　宋王象之《舆地碑目记》：兴化军有石敢当碑。注云：庆历中，张纬宰蒲田，再新
县治，得一石铭。其文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，百姓康，风教盛，礼
乐张。唐大历五年县令郑押字记。”今人家用碑石书曰“石敢当”三字镇于门，如此风
也。按此，则“石敢当”三字刻石始于唐。
　　宋代县官修县衙，挖出“石敢当”刻石，并有唐代款识。据此，俞樾认为，清代用
石敢当镇门的习俗，是唐代遗风。
　　石敢当民俗信仰，其渊源当在远古时代的石崇拜。埋石以镇宅的风俗，在石敢当之
前，如南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅神以埋石，厌山精而照镜。”在埋石辟邪的基
础上，风俗有所增饰，刻字绘形，再附以种种传说，所有这些都围绕着一个中心，那就
是：最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号。
　　关于石敢当的来历，民间有种传说，姜太公封神，封来封去，到最后却忘记了自己
的名姓，便自封为泰山石敢当。姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王，与文宣王孔圣，一
武一文；明代以后，虽然关羽成为武圣，姜太公在民间仍很有影响，传说故事很多，巳
有“姜太公在此，诸神退位”之说。把石敢当说成是姜太公的化身，正在于渲染石敢当
辟邪的民俗信仰。
　　关于石敢当的传说，又多在“石”上做文章。
　　民间相传，石敢当是一位姓石的骁勇猛将。石将军当关，万敌莫开。石上勒将军的
大名，便具有禁鬼绝恶的功效。古时人们也愿意为石敢当造像，刻个小石人称为“石将
军”。元末明初陶宗仪《南村辍耕录》载：
　　今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰“石敢
当”，以厌禳之。按，西汉史游《急就章》云：“石敢当”。颜师古注曰：“卫有石
(石昔)、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。
敢当，所向无敌也。”据所说，则世之用此，亦欲以为保障之意。
　　陶宗仪所言“今人家正门”，说的是元明之际的风俗。他记录了“立一小石将军”
的形式，并言及“石敢当”三字的出处——汉代史游所作蒙童识字课本《急就章》：
“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”
　　“师猛虎，石敢当”，或许以此为由头，古人又在碑石上刻画虎头。清代《集说诠
真》：“石敢当本系人名，取所向无敌之意，而今城厢第宅，或适当巷陌桥道之冲，必
植一小石，上镌‘石敢当’三字，或义绘虎头其上，或加‘泰山’二字，名曰‘石将
军’……”这是在石敢当之上复加文化符号。虎，古人视为食鬼驱邪的神兽，用石敢当
来辟邪，借虎增威。
　　石借“虎威”，不仅在石敢当上表现虎的形象，还借刻石日期、立石时辰的选择来